“和”是中华民族永恒鲜活的文化精神，凝聚着中华民族对人生、社会乃至宇宙的深刻体验和理性思考。
“和”由“禾”与“口”组成，意味着人人有饭吃，方能“和”，所以古往今来，历代帝王把“吃饭问题”当作维稳、固政的头等大事。
战争年代，是九州各国行“霸道”的年代，这个“和”就藏在军队和朝野之中；用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣，“以和激气”已成为兵家共识；平日里的融洽关系，在战场上可以达到“守则同固，战则同强”的目的。
到了和平年代，是行“王道”的年代，天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美；君行仁政，斯民亲其上，死其长矣；民虽劳不怨；这个时期，统治阶级巩固政权，政体中必有“礼义”“仁义”两个重要的要素，时代的发展，需要“和”，这也是人心所向，大势所趋；历史上的明君，基本都是通过“仁义礼智信”、“温良恭俭让”、“礼义廉耻”、“忠孝仁厚”来调和人与人之间的关系、人与社会的关系以及人与自然的关系。
汗青中记载的国破家亡，大多是从“不和”开始的，家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之；堡垒内部的矛盾、对立、冲突，给了敌国不攻自破的机会；“人和”就是团结，团结就是力量，百姓安，才能天下安，百姓富，才能天下兴。
一般来讲，注重对人类自身的求索，推动社会伦理道德、社会治理、人文学科等方面的发展，能促进人际关系的沟通与融合，易于形成强大的民族凝聚力和强烈的社会责任感；国家之大和起于每个人的“理欲之和”，即人与心和，然后是孝悌基础上的家庭之和……一个个微小的单位构成了安定有序的国家机器，进而和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。
晋唐龙磊
天时若来，人人可遇；地利若在，人人可兴；但是能够争天时、得地利，于众人之中脱颖而出，必有人和；天下大道，一通百通，治国之道，人和第一。
