文/老卢
《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，亦是思想的核心。
从“逍遥”内涵探寻庄子思想。理解“小大之辩”真正含义，进入庄子“逍遥”境界，即“无己”、“无功”、“无名”。
《庄子》何以逍遥？
“逍遥”的含义
追溯“逍遥”，当属《诗经》千川《楚辞》。
《诗经·郑风·清人》中出现了“河上乎翱翔”与“河上乎逍遥”，说明“逍遥”与“翱翔”意义可谓接近。
王夫之在《庄子解》篇中写道：
“逍者，响于消也，过而忘也；遥者，引而远也，不局于心知之灵也。”
“逍”有“消解”之意；“遥”的意思是不局限心灵的自由，更贴近庄子的“逍遥”之要义。
庄子“逍遥”更多是心灵之游。“游”与“心”常连用，“游心”是重要概念。
“游心”既可以是形骸之内的漫游，也可以是形骸之外的漫游。
既可以将外部世界内化到心灵深处，也可以将内部心灵外化到外部世界，整个世界被化为任精神自由往来于其中的逍遥之境的。
“逍遥游”是心灵的漫游，是精神的漫游。
庄子“逍遥”思想，指人在心灵上的自由。
“一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境地。”
这便是庄子“逍遥游”内涵。更多注重精神层面上的自由。
“逍遥”的前提
如何才能进入“逍遥”之境界？这要提到“小大之辩”。达到“逍遥游”境界的前提。
《大鱼海棠》让人记住了庄子《逍遥游》中的描述：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙于南冥。南冥者，天池也。
这其中，阐明了“小”与“大”之辩：
大鹏的形象高大雄伟，翱翔天海；蜩与学鸠、斥鹦的形象微末委琐，上下蓬蒿。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”
鲲鹏能够展翅高飞培风而行，是因为它具有相当深蓄的厚养，这二者在个体修养层面具有一定差距，它在智慧上有大小之分，在精神的自由程度上也有很大不同。
这是以鲜明“小大之辩”来说明“小知（智）不及大知（智）”。
“以大为通，以小为陋，此类思想，即逍遥之正解。”
“小与大之辩”，不仅仅是局限于逍遥主体，也意在对比其中的精神高度。
庄子的“大”，是那些能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，是指真真正正顺应自然之道，做到无所待，达到至高的“大”，才能达到精神自由的最高境界。
通过“小大之辩”理解逍遥最高层次，进入自由“逍遥游”的最高境界。“小大之辩”是《逍遥游》之前提。
