黄帝内经·灵枢经·正义精讲291
卷六·逆顺肥瘦第三十八
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原文：
黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道应若失（“失”当为“矢”——译者注），而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎？将审察于物而心生之乎？
岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。必有明法，以起度数、法式、检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长、废绳墨而起平水也；工人不能置规而为圆、去矩而为方。知用此者，固自然之物、易用之教、逆顺之常也。
原文译文对照：
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黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。
黄帝向岐伯问道：我听老师您讲授针刺治病之道，已经熟练掌握了很多刺法。
夫子之道应若失（“失”当为“矢”——译者注），而据未有坚然者也。
老师您所讲授的刺道，在临床运用之中，其治病疗效就像射箭中靶一样，可以说手到病除。但您针刺治病时的理论依据，却并非固定不变——也就是说，对同一种疾病，没有固定的诊断标准和对治模式。
夫子之问学熟乎？将审察于物而心生之乎？
您的这些学问，是来自大量的临床实践而熟能生巧呢？还是来自您高深莫测的思想实验、抽象推理的能力？
岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。
岐伯答道：圣人做研究、行实践时，其阐释角度和实践方法，都讲究“天人合一”：就我们的头顶之上的时空来说，须与宇宙天体之运行规律相合不违；就我们的脚踩之下的时空来说，须与大地万物之生长化收藏及生克演替的规律相合不违；就我们所生存的天地之间的时空来说，须与人类社会的运行规律相合不违。
必有明法，以起度数、法式、检押，乃后可传焉。
所以，任何学问，必须根据“天人合一”这一明确的判断正误的标准，来确立衡量正误程度的分度体系、建立正确模式的样板模型体系、制定检验正误的检测指标体系。之后，这些学问才成为一个具备逻辑自洽性的知识体系，从而可以通过人类的教授与学习行为，而被代代传承。
故匠人不能释尺寸而意短长、废绳墨而起平水也；
因此，木匠、石匠等人，不可能脱离尺与寸之类的分度概念，而进行长与短的表述；也不可能抛弃绳墨之类的定准工具，来作出是否平正、是否垂直的判断。
工人不能置规而为圆、去矩而为方。
做工的人，也不可能撇开圆规却能画出正圆、扔掉直尺却能画出方块。
知用此者，固自然之物、易用之教、逆顺之常也。
懂得建立具备固定含义的概念、术语，并懂得使用相应的辅助工具的人，才会顺应自然规律去任用万物、才能创立简易实用的学问和技术体系、才能参透天地万有之成败兴亡的共同规律。
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老黄历择吉，2024.10.9
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