子曰：唯仁者能好人，能恶人。
好，是喜欢，恶是厌恶。
孔子说，只有那些有仁德，追求仁的人，才能够好人，能够发自内心的喜欢一个人，也能够恶人，发自内心地表达出对他人的不喜欢，不接受。
关于论语的解读有很多，很难说到底谁对谁错。论语没有逗号和句号，标点符号是后人添加的，在解读时，有时因为断句不同，理解也不一样。
关于这句话的解读很多，你可以理解为孔子说一个仁者可以好人，也可以恶人，要爱憎分明，不要做墙头草。
孔子讨厌乡愿。乡愿就是老好人，树叶掉到脑袋上都怕打到头，跟谁都说好，看世上没有一个坏人，孔子说这不是好人，而是没有原则的人。一旦没有原则，就会缺乏分辨是非的能力，任何时候都没有勇气去指出坏人。
好人和恶人合在一起，是成为仁人的条件，仁者即能够看到他人的闪光点，也敢于指出坏人的缺点。
我个人还有另外一层理解，就是将这句话拆开进行阐释，同样成立。
唯仁者能好人，仁者好人，是因为仁者具有人性之光辉，能发自内心的喜欢一个人。当一个人在喜欢他人，欣赏他人时，不因为头衔，不因为地位，也不因为当下的青春容貌，而是发自内心的喜欢，这是一件挺了不起的事，这本身也是一种能力。与仁者不同的是小人，小人爱的不是某人，他爱的是物，是地位，是外在的东西。
我为什么敢这样理解，因为樊迟问仁。子曰爱人，如果能够爱人，就可以被称作仁，那么"唯仁者能好人"是能够成立的。
唯仁者能恶人，指出仁者与小人的不同，小人有利就不恶，比如，我知道老板品行不正是个坏人，但只要老板对我好一点，我立刻觉得他人不错，哪怕他坑蒙拐骗，至少没欺负我，还给我发工资。。。
小人不会认为坑蒙拐骗的，老板是个坏老板，只要老板对他好即可。
将能好人和能恶人拆分，这是我对这句话的理解。
好人和恶人到底是因人还是因物？我们可以以此来判断某个人是君子还是小人，小人是以利相交，君子是求志同道合，君子不喜欢一个人时，能够坦率的指出，这个人的缺点和错误，因为他与别人之间不存在无原则的讨好关系，不需要攀附于任何人，不需要为了利益迎合任何人，他认为不对就是不对，不喜欢就是不喜欢。
君子还有一个特点，这边不喜欢某个人，依然可以在不打破原则的前提下，与对方一起共事，君子并不是杠头，不是刺猬，不会因为不喜欢某个人就立刻翻脸。
论语中有，君子易事而难说，小人难事而易说。君子易事而难说，就是和君子一起合作是非常容易的，但想要取悦君子是很难的，比如你的老板是君子，你给他送部手机，帮他搬个家，送一面锦旗，他不会因此而高兴，更不会因此而提拔你。虽然你难以取悦他，但你跟这样的老板合作很容易，因为他没有那么多的是非，对你不会提出不合理的要求，只需做好自己该做的事情，足够了。君子及其使人也，器之，当他用人的时候，你只要做分内之事就好了。
小人正好相反，小人难事而易说，跟小人合作，你可以轻而易举的用外在的事情取悦他。只要谁拍她马屁，她就高兴，谁送她手机，她都乐于接受。谁替她接送孩子上下学，他就更求之不得。他会表扬对他好的人，但你真跟他合作起来，却感觉非常困难，他会第一个站出来出卖你，因为小人及其使人也，求备焉，动辄便会苛责你，一旦事情出现问题，就要你承担。
核心道理就是唯仁者能好人，能恶人。仁者既好人也恶人，但可以跟所有人良好的合作，能够和而不同，这就是孔子所追求的仁者的境界。
这句话提醒了我们该如何与人相处？我们要学会分辨君子与小人，知道哪些人应该亲近，哪些人你可以表达出自己不愉快的意见。
