原文：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”
网译：孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样?”
依《左传》，桓魋（tui）有兄弟五人：向巢、桓魋、子牛、子颀、子车。老大向巢任宋国左师，是名义上的军队统帅；老二桓魋为司马，握有兵马实权；老三子牛身为贵族，是孔子的学生，也有自己的封邑；老四子颀和老五子车跟着老二桓魋做事。
兄弟五人都是宋国当世威名显赫的风云人物。
宋景公百年前的宋桓公有个儿子叫肸（xi），字向父，宋国向氏为向父后人。桓魋原称向魋，后改为桓魋。
桓魋，从小被宋景公养大，极受宋景公宠爱。
即如斯，也有了“殃及池鱼”。
时卫国大叔疾奔宋，作桓魋之臣，送给桓魋很多美珠。宋景公闻知后把桓魋找来，让他把宝珠缴公。桓魋说：“他是投我来的，送给我的宝贝为什么要交公？”宋景公说：“他携宝投你，是因为你是宋国司马，可以保护他。你的职位是国君封的，所以那宝珠应该归公。”
桓魋不同意，于是景公派人去抄家，结果也没有抄出宝珠，后逼问桓魋把宝珠藏到哪里去了。桓魋说：“扔到鱼池里了。”
景公令：汲干鱼池的水，细细寻找。
结果珠宝还是没有找到，但一池子的鱼却遭到意外的灾难。
是为殃及池鱼。
至此以后，宋国开启了诛向公族萧墙之乱。
也就是在此期间，公元前494年，孔子师徒因觉在卫国不得伸志，于是辗转来到了宋国。
在未到宋国之前，孔子就听说宋国司马桓魋命人给自己打造自己死后的石棺。石棺分内外三层，工程很大，石匠们干了三年也未能完工。孔子于是咒骂桓魋，不如早点死的好，免得祸害百姓。
孔子的咒骂，桓魋自然也是知道了，于是就有了杀孔之心。
这期间，子牛，是桓魋的弟弟，也是孔子的弟子，在这件事上起了什么作用，没有记载，但宋国的公族萧墙暗涌，孔子一定通过子牛了解了些。
孔子与宋景公原系同宗同族。孔子之骂本就有投桃之嫌，且宋景公知道孔子已是名动天下，门下有数十名文武兼备的弟子，如果把他们师徒长久地留在宋国做事，便可使宋国不再受大国的欺凌，于是对孔子师徒就作欢迎状，也是有了报李之意。
但桓魋本欲诛孔子，又怕孔子师徒来后会分割向氏的权势，这样下去向氏没有好结果，于是对宋景公说：“孔丘在鲁，父母之邦，官为大司寇，兼摄相事，位极人臣，然而却要辞官出走，可见其野心非小。他在卫国五年，卫灵公对他敬而不用，可见卫国看透了他。宋不及卫大，不若鲁强，孔丘师徒不速而自来，狼子野心岂不昭然若揭了吗？”
宋景公说：“孔子倡导礼仪，哪会做犯上作乱之事？眼下宋国正在用人之际，有他们这一班文武干才，岂不可以对外征战，对内安邦？”
之于孔子师徒，景公自有景公的考量。
桓魋说：“我主若收纳孔子师徒，委以重任，他们一旦发起难来，谁能抵御？这无异于引狼入室。”
桓魋有兵权。
惶急之下，桓魋竟不经宋景公同意，带领人马去杀孔子。时孔子师徒在一棵大树下演戏周礼，桓魋命人把树砍断，以明去孔之心。
于是孔子师徒为了活命，开始了逃奔。
开始了逃奔之后，弟子们见孔子跑得慢，于是就劝孔子快点，不然就会有危险了。
于是，孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”
孔子就是在这样的情境下说的这句话。
孔子以后，后世多以褒奖孔子的浩然正气，凛然大义去诠释这句话，以刻画孔子的高大上形像，伟光正精神。
果如是吗？
未必然。
时年孔子已近花甲之年，已近不能像年轻人那样奔逃了，即便是为了活命，力有不逮了。
更何况，在这种情况，孔子本就是徒弟们的主心骨，也就是“三军之帅”，既是帅，就不能失了帅气，要能定住军心，不然就是众弟子树倒猢狲散，不再是还算体面的奔逃，而是仓皇溃逃了。
事实上如何了？
就是这次奔逃，弟子们把孔子跑丢了。
孔子与弟子们失散了。
孔子适郑，独立东郭门外。
或人谓子贡曰：“东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自腰以下，不及禹者三寸，累然如丧家之狗。”
子贡想，那是老师呀！
于是跑到东郭门外，找到了失联的孔子。
子贡把别人的描述告诉了孔子。
孔子欣然而叹曰：“形状未也，如丧家之狗，然乎哉！然乎哉！”
孔子认了丧家之狗。
浩然正气之丧家之狗。
生命之贵岂是大义凛然可比。
孔子逝于七十三。
青山在，有余年。
