与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中?
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。
对《楚辞·河伯》的欣赏，我与张炜先生的观点是不一样的，他趋向此诗是男巫与女巫扮演的河伯与女子的约会的经历，与《九歌》中其他章节一样，有对话，对歌，有独白。而我则认为诗歌中的情感并没有如恋人般的炽烈，却更像是相识已久的朋友约定共游的过程，当然歌唱由两人完成，一人一神，的确有对答交流。
与之前的诗歌不同，没有庄重的祭祀场面，祭神人和神灵彼此之间没有遥远的距离，不会“敬而远之”，他们相约共游。
河伯，黄河之神。他们共游之地自然是黄河，虽不及海，但黄河也波涛不息，气势磅礴，那是文明的血脉贲发，是生命激荡涌动。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，可想而知，这也是一次惊心动魄的共游，共见之景也壮阔，即使到现今，立于壶口瀑布之侧，怎能不感慨天地的浩荡，人类的渺小。
不过共游的浪漫自由淹没了那渺小忧愁。用荷叶做的车盖，乘着白鼋的船，众鱼相随，读诗深入，人与神相通，人与物相合。“心飞扬兮浩荡”，序幕由此揭开，真舍不得合上，后世的余波荡漾不已，有《洛神赋》，美丽的神话，浪漫邂逅，刻骨爱情。
当然，诗歌中也有让我百思不解的地方，共游中为何会有“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中?”河伯居住之地的描写？这是反问句，是人对神的不解，是人对神的念念不忘，是人对神的呼唤吗？在《湘君》《湘夫人》诗章中也可以看到相似的描写，这是屈原的向往居所吧？
