（四十四）
孔子说:“过犹不及。”过，则超过一定的度；不及，是达不到一定的度，不能保证一定事物的质。所以，行事要恰如其分。
自然现象和社会现象中，任何事物都有其“度”。例如，液体有其冰点和沸点，生物有其生命的界限等等。在这种点或界限中，事物保持相对的稳定，保持了一定的质。一旦超出，事物的质就会转化。
(四十五)
学习要获得进步有规律吗？有！这个规律就是一步步深入，一点点积累，循序渐进，达到量的积累。量变达到一定的程度，就会引起质变，这是一切事物发展的普遍规律。徐特立四十三岁赴法国勤工俭学，一天学习两个字，他坚持不懈，到四十六岁就能读懂法文科学书籍。这就是量变到质变的真实例子。
(四十六)
孤立、静止、片面地看问题，这是形而上学的思想特征。现实生活中，对于存在矛盾，有些人就是不能用发展的眼光去看，赌气任性，认为坏就是绝对的坏，不会变化。反过来，你给他台阶下，他还认为你对不起他。这种人就是一条道走到黑。治疗的办法，只能慢慢给他讲明利害关系，以理服人，以情动人，最后达到和解。
(四十七)
《三国演义》开篇的“话说天下大势，分久必合，合久必分。”又有什么规律？首先，事物发展过程中，经过两次否定，事物运动就呈现出一个周期。天下形势发展的过程，经过合——分——合两次否定，表现为一个周期。其次，事物经过两次否定，就会出现在肯定阶段相似的某些特征，并且具有新的内容。天下形势合——分——合，两次否定的结果已经注入新的内容，这并不是简单的历史循环，它是否定之否定规律。
(四十八)
宋苏轼有首诗:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”把庐山看成岭看成峰只是距离的问题，或只看一面也不是真正的庐山。如果从高空鸟瞰庐山，那它的全面目就会展现出来。同时，说明了庐山之所庐山，原因在于它的个别，在于它的特殊性，庐山只是多姿多彩千万众山其中的一座。
