节后相见，除了相互拜年、互道新年好外，最关注的就是节目期间的活动安排。掏钱出游的，自是一番酸甜苦辣，吐槽之时即也眉飞色舞。忙于应酬的，自叹喝坏了身体，扮出的苦相之中洋溢着自得之意。宅家未出的，幸灾乐祸之余却又多了份落寞。
我大约是属于第三种人，但又比第三种人的情形略为复杂。讲起来费口舌，还是形成文字好，可以一挡百。
赶集
腊八过了就是年。早时候物资紧缺，生产力低下，年货的准备要花费较长的时间。进入腊月，一家之主就将年货的准备提上了议事日程，什么时候安排做年糕，什么时候做糠糖、花生糖，之前的采买也都在计划实施。农村的集市这时节就渐趋热闹，一些大点的小镇从五天一市增加到三天一市，甚至天天都很兴旺，直至年三十上午嘎然停止。
出台州城区过大桥北上三门，一路上的集市是一天天往北移。章安是一六、溪口是二七、小芝是三八、花桥是四九。年前我凑热闹去溪口和小芝赶集，穿梭在人群中，感受着浓浓的年味。如果说城市的年味是装扮出来的，那么小镇的年味则是人挤人挤出来的。
集市上吃的、穿的、用的、装饰的应有尽有，就是少了文化气息。小时候年末赶集，总有一两摊卖年画的，地上一堆堆地放着，又在行道树或电线杆间拉两条线，挂上一幅幅年画。有单张的明星照，戏文的剧照，也有几幅一套的经典名著连环画。当然这些都已成历史，一股潮似的退去，现在有谁再摆这样的摊，一整天下来也许挣不了一碗豆浆钱。但年味少了文化气息，似乎缺了一味，总有些遗憾。
谢年和祭祖
谢年是一年中最重要的祭祀，就是鲁迅讲的祝福。多年前我写过一篇《谢年》的文字，讲的是台州椒江谢年的习俗，但漏掉了谢年中最重要的一项内容——牒。
牒是公文，牒的种类繁多，如开光牒、三官牒之类，从年初就开拜，一个月一二三天不等。寺庙拜牒的庙会都很隆重，仪式感满满。满会结束也就接近年终，这些牒刚好用来谢年，向神灵报告一年所做的功德，感谢神灵的护祐，祈求新年的吉祥安康。
去年因为父亲过世，按习俗有白事的人家不能谢年，今年这一活动就暂停了。
谢过年后，就是做除夜。做除夜，就是祭祖。台州的习俗可以在除夕做，也可以提前到到廿七八九做。中国人自古以来遵从的是祖先崇拜，祭祖当然是大事。做过除夜祭过祖，一年功课圆满，开开心心过大年。
母亲年事已高，兄弟姐妹商定廿八做除夜。九大碗，一碗点心，八碗菜，程序与七月半、冬至节气的祭祀基本相同。祭拜之间，话题总围绕着亲人的生前轶事，寄托着无尽的思念。
拜坟岁和接旨
大年初一拜坟岁，台州大约只是椒江有此习俗。拜坟岁是到坟前拜祭先人，祭祖是家祭，拜坟岁是郊祭。拜坟岁开启一年，祈求先人保祐。祭祖感谢先人护祐，终结一年。起承之中传递的是孝道。
拜坟岁相对简单，三杯清茶，三五色水果糕点，再加一篮鲜花。一家族人，扶老携少，也是有说有笑。大年初一椒江人气最旺的就数公墓了。
大年初一七点半，兄弟姐妹就约齐在后许山兰庭花园边上，先去拜祭祖父母，然后就赶到杨司的黄岙里公墓去拜祭父亲。
上一年有丧事的人家，转年正月初二要接旨。这一天，事主要接待亲友的祭奠。所以台州的习俗，正月初二是不走亲访友的。
佛教认为，人去世后七七四十九日之内，在地狱要接受审判，所以亲人要在这七七之期内做佛事超度亡灵，脱离六道轮回，往生极乐世界。接旨也是超度亡灵，以和尚诵经的方式来超度亡灵。父亲的灵位放在广灵寺，接旨也由寺里统一操办。
正月初二一早，阳光刚从白云山顶斜射到广灵寺广场，七十张依次摆开的桌子笼罩在金色的佛光之中。七位和尚各持法器，大声诵唱《地藏王经》，又领着四五百人齐唱《净土颂》，一时间“西方净土无量乐，不染六尘离五浊。凡圣皆由心所作，朵朵莲花见佛陀”回荡于白云山麓。
晒着太阳读书
初三开始闲下来了。阳光正好，搬张桌子放在阳台上，晒着太阳读书，这是最舒心的事。开了饼年份老熟普，品尝着岁月的味道。
这几天读了《余秋雨散文》、吴钩《隐权力》、吴思《潜规则》《血酬定律》，以及一些散文和随笔。随意地翻读，胡乱地思想，看累了放下躺椅就睡，诚然是羲皇上人！
2024.2.21
