此篇来自曾仕强老师分享的音频。
《道德经》第八章开篇就说：上善若水。告诉我们人应该修道，但是修道要有一个榜样。这个榜样就是水，我们应该向水学习。为什么老子用水，而不用空气、阳光，或者其他的?因为他觉得水跟人很亲近。有些人不太会去看太阳，因为怕晒，看到太阳就撑伞，太阳大了就不出门。
有些人不知道空气那么重要，因为没有感觉。所以你说空气污染，他没感觉，你说空气很好，他也没感觉。可是水就不一样了，我们每天都要碰到。老子很喜欢用水来象征良好的德行，可是传到后来，水成了财富的象征，你看要不要命。流传的话语到最后会失真，这叫作市场导向、市场炒作。所以我们要好好去想一想，到底水用来代表财富比较重要，还是用来代表德行比较重要。
其实，我们也不必在这方面争论。因为一般人跟他讲德行很重要，他听不进去，而跟他讲财富很重要，他就听得进去。然后再引导一下，最后告诉他不要为富不仁，有了钱以后，还要注意德行，这也是一条办法。我们也都不反对。只是我们要了解，老子为什么说“上善若水”？原因很简单，就是下面这句话：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
“水善利万物而不争”，“善”就是善于的意思；“善利”，就是利而不害。你说怎么没有害呢，它把农作物都淹掉了，那是谁做的事情，对不对。你不知道那个地方低洼会淹水吗？你不知道吗?，你说我抢那一季，抢那一季是对的，那抢得过就抢得过，抢不过就抢不过，也不是水说你种得越多我越淹得你多次，没有这回事。你朝这方面了解就对了。
“处众人之所恶”，人之所恶就是低下，水就喜欢低下。老子也提醒我们，低下没有什么不好，因为高低本来就是相对的。为什么人一定要高高在上，那基层的事情都没人做了吗？
你现在都讨厌地位低的人，“人之所恶”就是人都很讨厌比别的人低下，可是水却往低处流。往低处流，不叫下流，它是冲走一些污泥，把上游的一些积起来的东西往那边冲去，那不是好事情吗？
“故几于道”，“几”是几乎的意思。“故几于道”，就是几几乎乎接近于道，但不能解释说水就等于道。水是道很好的象征，这样说才比较妥当。水，很善于无私地帮助万物，无私地利于万物而不求回报，它没有说你用它，就要收你多少钱。至于水费，那是人在收，不是水在收。水把船渡过去，若收费也是人在收，不是水在收。人利用水来收钱，那是人的事。人要争水道，要把水圈起来，不让下游用，这些都是人的事。水本身是不争的，它只有一个方向，即低的地方，它就流过去，仅此而已。
