文言教学，离不开朗读，我们可以想办法，把知识的讲授与朗读指导结合在一起。今天我教《论语》十二章，就在朗读中讲了三个知识。
一个是学生读文题，问为什么读论lun二声，而不是lun四声？于是借机解释了“论”的意思是“编撰”，“论语”就是“编撰的对话集”。
一个是学生读“不亦说乎”，问为什么读做yue四声，而不是shuo一声？引出“通假字”，又再回到课文，问问有没有其他通假字了。
一个是学生读这个“可以为师矣”，我提醒注意停顿，“可/以”，并板书：可，可以。然后让学生猜猜“以”是什么意思，告诉他们，以后文言中遇到“可以”应当读做“可/以”。
在读中讲，既是朗读指导，又是文句疏通、知识学习、知识积累。
随文讲。
串讲，看起来花的力气不少，但收效甚微，为什么？因为讲的都是碎片化的知识，“碎”的东西越多，处处是重点，也就没有了重点。
我们需要对一篇文言课文中的知识进行梳理，看看哪些是可以不讲的（留到以后再讲也没事），哪些是可以略讲的（与文本学习关联不很大），哪些是必须要讲的（如果不讲，会影响到本课的学习活动），然后，把这些必须要讲的东西，随着文本的阅读理解进程，适时讲出来。
我今天教《论语》十二章，学生读课文，理解语句大意，“三省吾身”，我问这里的“三”怎么理解？有人说是“确指，三次”，也有人说是“多次”，我们就讨论一下，哪个解释更好？然后，又切入到后面的一章“三人行”，是“三个人”还是“多个人”？然后老师进行小结：文言中的“三六九”，一般不是确指，而是“多人，多次”。
后来，我们又理解“饭蔬食，饮水”，这里的“水”，是“冷水”，我就问学生，“热水”在古代怎么说？他们有人说是“汤”，然后我又问，我们今天喝的“汤”，在古代叫什么？有人说是“羹”……最后，我跟他们说，有些词在古代和现代，词义发声了变化，我们把这种变化叫做“古今异义”。
在句意理解的过程中，逢山开道，遇水搭桥，适时疏通句意，讲解文言知识，并且通过这样的讲解，又加深了学生对文意的理解，可谓一箭双雕。
活动中讲。
文言教学不串讲，就必须组织形式丰富的课堂活动，在活动中，老师适当点评，择机讲析，可以起到“拨云见日”、“顿开茅塞”的效果。
我今天教学《论语》十二章，组织了两个好玩的活动。一个是ppt出示一组从课文里提炼出来的成语，让学生解释成语，然后选择一个成语，造句；一个是还原成语产生的情境，补全孔子当年跟弟子之间的“问答”。
这两个活动，吸引了学生的广泛参与。我预设到他们“造句”可能存在的问题，是成语与所造之句之间的“契合”。果然，有学生在使用成语“三军可夺帅，匹夫不可夺志”造句的时候，将“我们每个人都必须要有自己的志向，要树立远大的志向”与这个成语匹配，我就提醒他说，这个成语强调的是不是“要有志向”？他说，强调的是“不要改变自己的志向”，我又问他，是改变“别人的志向”还是改变“自己的志向”？这个孩子恍然大悟地笑了。
这里的“讲”，其实就想引导学生着眼于“夺”的语境义，理解“夺”的施动者。
