现代考古学见物不见人，落实不了“三皇五帝，九五之尊”本人，如何认证人的文明，人的历史。
华夏文明靠仰韶、龙山、二里头等遗址文化来写入地名信史吗？
全世界认同“地名”信史吗？
世界信史的建立都是以人为本！
华夏文明所记录的古代帝王一统文明“三皇五帝，九五之尊”等古史体系，被以顾颉刚为首的“古史辨”派一一摧毁。
“古史辨”派提出应以科学的态度研究中国文明的起源与形成，建设信史任务。
胡适提出研究中国古史的主张，除文献记载，应该向甲骨文，同考古发现寻找史料。
李玄伯提出：“要想解决古史，唯一的办法是考古学，我们若想解决这些问题，还要努力向发掘方向走。
郭沫若在《古代社会研究》一文中有这样的述言：“没有“古史辨”运动时对旧古史体系的破坏，就不会有建设新的信史，重建中国上古史任务的提出。
没有以田野考古为标志的现代考古学由域外传入，也就不会有真正意义上中国古代文明起源和形成问题。
但依靠现代考古学这架“独轮马车”又如何能重建中国上古史？
历史是前人过往的记录，不但记录在“地上资料”，也记录在“地下遗存”。两者完美地认知、互证才能成就信史任务。
如今，尽管已经有了很多的“田野考古遗存”，而抛弃对地上资料的认知，中国文明的起源形成，信史任务靠考古学独立完成了吗？
非但没有完成，而是越来越模糊了……
