30多岁的阳明凭着自己高超的学问中了进士。这其实对他来说是一个很好的事情，有了发展的平台可以立即达人，修齐治平，这样就可以满足他的圣贤之梦了。
但是，出了很多的问题。官场中的文字叫做宫文。文章阳明写得很好，虽然这一点后世的人都没有注意到，这是因为阳明优秀的思想让优秀的书法暗淡了，这也是阳明的厉害之处。但是他发现只学这个的人会非常注重外在的华丽感，花言巧语。这对他的圣贤之志是没有用的，他说这是虚文，无法通向圣贤之梦。
于是他换了一种方法去通往圣贤之梦，他选择了行导引之术。这也是神仙之道，王阳明也练成了，有了“先知”的能力。这里有一个小故事，就是他的朋友刚从自己的家出门，阳明就派自己的仆人跟上去，告诉他们路线与地点，结果与语良合。这让大家都非常的惊奇，说他真的悟到了道家的神仙之道。但是阳明说，这只是一个小的把戏而已，是与大到道相反的小巧合。从中可见，这并不是阳明的志向。
于是阳明又入山修道了。但是他非常思念家乡，这与道家的出家，远离尘世，很冲突。所以阳明过了一年之后再次回到了城市中，这是因为阳明家族很看重孝和亲情，阳明自己也认为，思念祖母和父亲是一个最基本的事情，如果连他们都不思念，那就非常不合理了。如果道家真的要让每一个出家的人完全不思念家里的人们和家乡，就完全是断灭种姓的。于是他放弃了道家。
阳明接着又跑到了寺庙去拜访了佛家佛室之间。他看到了一个禅僧已经做关三年了，他认为这个僧人还是没有放弃人情，就如阳明自己一样，僧人也确实很想念家人，听了阳明的话之后非常惊奇。过了一天，当阳明在去原地找他时，僧人早已回家了。其实这里也有一个很巧妙之处，因为阳明用佛家的话，却让僧人放弃了佛教。就是这句禅语在点醒一个人之后，就是悟到，没有悟到了就慢慢去悟。阳明是用人性本善来论证的。儒家的人推广是由近到远的，最近的就是把人心推到家人之中，这就代表着孝顺他们，思念他们。
所以梦想真的非常难实现，但阳明并没有停止找方法，没有放弃过自己的主心骨，所以这些弯路就是有价值的。
所以阳明是带着使命的，因为圣人要为天地作事，将国家天下放到自己的责任之上。世界不够好，需要因圣贤而变得更好。杨明的一生也是去追求自己生命方向的，有了这个维度去，不断的追求价值和意义，这才是真正的志向，也是真正可以指示你一生的东西。
阳明与甘泉也在努力地外推圣学。他们主张学习不只是为了做官，而是将仁心推到国家，天下。当然这件事做起来非常不容易，因为当时的主流是朱熹的格物致知，一层层的去学习，知识越多就离天礼越近，心从外界而求道。而圣学主张礼从内求，他们不仅在挑战朱熹非常有道理和广博的文化，也在挑战那一些大多数靠着朱熹学习的学者们，也在挑战主流的权威，再加上他们自身的能力当时也没有太高。
杨明肯定不止去这样外推自己的仁心。当他在义与生之间2选1，也果断的选择了义。他明知会死但是又为之，为了一个他认为是正义并且正确的声音所发声。这是义之当为，舍生取义。死前是对得起自己的良心的人。但是如果见死不救，活着也会背负很多自责。并且阳明也不会去责怪统治者的不公，或者是他做自己认为是正确的事情而被罚。这是因为这是性和命之中的命，是我们自己无法改变的，所以我们也不应该因命而感到生气。人唯一能改变的是自己的性，做到自己的最好。去忽视命，只去关注那个更高的天道。
阳明的一生从来都没有迷茫过，他的主心骨永远是那么坚定，纯洁，并且高尚。这一点他非常打动我，一个人有志向是多么的重要，没有志向是多么的没有意义。并且，阳明让我明白，命运是我们不管怎么样都无法改变的，所以不应该因为命运而感到生气或者庆幸，去忽视自己的命运，永远关注那个心中的道。如果我没有来到贞元，我可能就不会有这么好的命运了，但是我是否会继续追求自己心中那个认为是正确的东西呢？我是否会因为没有人给我点灯，没有榜样和鼓励者，自己就不亮起来呢？
这个道理不仅可以在“如果”上用，在事实生活中，我也一直在问自己这个问题。
