子曰：禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！
我们研究孔子的全部思想时，发现他一直都很推崇大禹。“无间”就是没有办法可以挑剔，挑不出禹的缺点，“菲”是薄的意思，就是说禹自己的生活，非常清苦，自奉甚俭。“致孝乎鬼神”，是指那个时代，宗教气氛非常浓厚，而且春秋战国时期，诸子百家中，墨子更是“尚鬼”“尚天”。
古代的道家说禹的本事可大了，当时他画符念咒，役使鬼神，把黄河长江水利治好，把土地开发出来。这方面当然传说太过虚玄，太过神话了，不过我们不管传说如何说，有一点是可以形成共识的：中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年以农立国的民族精神，是从禹开始的。
我们之所以推崇尧舜，是因为大禹的所作所为实在是无可挑剔，在尧舜时代，其政治到底好还是坏，我们暂不且不说。仅从地理环境看，那时还处在洪水时代，也没有多少人口，整个国家到处是洪水泛滥，只有一些高山露出点山峰。到了禹治水以后，农业基础奠定了，文化才开始成长。所以孔子对禹是“吾无间然矣，”没有一点办法可以挑他的毛病。可见孔子对他的推崇是多么伟大。他说禹自奉这样节俭，又非常崇敬鬼神。从孔子这句话，也可以看出禹王当时对于鬼神之事是非常重视的。
“恶衣服，而致美乎黻冕。”大禹在治水的时候，没有穿上礼服，完全和普通人一样，穿得破破烂烂，一年到头都在外面跑。但是他对政治的制度，国家的礼服，却制定的美仑美奂。换句话说，我们的祖先，由穴居巢处，发明了衣服以后，还没有规定什么格式，到了禹王才制定格式。
“卑宫室，而尽力乎沟洫。”历史上记载，禹虽为皇帝，他住的宫殿，还只是一个茅草棚，所谓“茅茨土阶”，上面盖的没有瓦，只是一些草；前面的台阶，更不会是水泥，连石块也没有，只是用泥巴堆起来。“而尽力乎沟洫”，却尽心尽力办水利。
孔子对禹有这三个观点，所以说禹对于中国文化有这样大的贡献，实在无话可讲，没有一点可以批评的。
