培养学生的安全意识和自我保护能力、防止自我伤害或伤害他人，这些固然是生命教育的题中之义，但绝不是生命教育的全部。虽然人的存在首先是一个物质性的存在，但生命的存在又不仅仅满足于物质生命的生成和发展，而是要追求生命的意义、价值、精神、信仰等形而上学的维度。如果人的自然生命是生命的长度，那么社会生命则是生命的宽度，精神生命就是生命的高度。因此，生命教育就要高度重视学生的精神生命、价值生命，培养立体的人，而不是“单向度的人”。
然而，在强大的竞争压力与生存焦虑下，亲子之爱往往是望子成龙或望女成凤，并把这种期待密不透风的传导到孩子，把成绩作为最重要乃至唯一标准衡量孩子，孩子的整个生活意义都被压缩在几张试卷上。孩子应该相信父母会包容自己的错误与失败，被老师严厉批评或体罚，天根本不会塌下来。这样的坎并不是每个孩子都能跨过去。旁观者觉得微不足道的风波，在一些孩子的心里可能是滔天巨浪。所以，处于心智与人格成长关键期的学生，最需要的是强大的意志与通透的心识。因为，每个孩子都是独一无二的特殊的存在，生来就有价值，用任何标准来衡量他，一开始就错了。只关注孩子的功课，孩子未来发展的格局就变小了。
由此，我想到，无论是作为教育者的家长、教师，还是受教育的学生，可能都需要喝一点庄子的“鸡汤”，就像人有时候不得已要有一点“阿Q精神”，有一点庄子精神也是必要的。
庄子的哲学，是出于浓烈的现实关怀，立足于人生所面临的生存困境——生死之限、命定之限、自我之限，试图在个人的精神领域寻找摆脱凡愁俗欲之路。
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在庄子看来，以有限的生命去追寻无穷的知识和利益，是一种“机心”，即心为俗物所羁绊，为利益所牵累，就失去了独立人格和内心自由。“物无非彼，物无非是。”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”庄子强调“丧我”，即去除成见，打破自我中心，以平等心态看待世间万物之别，与万物相融通，“不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤”，从而达到“天地与我并生，万物与我为一”的至高境界，得到超越与解放的心灵，才能体会到“逍遥”之乐。
庄子的精神世界，不仅构建于自由无待之上，更将这种追求指向至美之境：超越道德至上，与无限自然同一。“天地有大美而不言。”只要有一颗超然物外的审美情怀，则所见者莫非美。庄子讲了很多外丑内美的故事，有跛脚的、驼背的、缺唇的等等，从另一个角度阐明了不为物役、不为己役的灵魂超脱之美，使这些世俗意义上丑恶的形象变成可爱的审美对象。
说到底，庄子从人是自由的开始，到寻求现实人间自由的绝望，最后回归到个人的精神自由。庄子的超越以不干预现实来对待现实，以逃避矛盾来冷却矛盾，为我们开辟了一片自由天地，使生命得以升华。而今，当物质强暴精神的时候，当肉体抛弃灵魂的时候，当自己与自己产生距离的时候，一种理想的人格和自由的精神，才能让我们心胸宽阔，无所滞碍，朗明透彻。（18.01.09《教育》）
