从乡土中学到的

日出而作，日落而息，在校园日复一日地生活着。不知在中国、整个世界其他地方的学生过着怎样的生活呢？世界上不同地域的老师、医生、律师……都一个样吗？答案自然是否定的，过去的我只知道结果，在看了《乡土中国》后，对社会与人的关系有了更深的认识。

乡土社会

中国的故事，是从乡土开始的。乡土社会是一个“熟人”社会，没有陌生人。在乡土中生活的人们，世代定居是常态，迁移是变态。可以说，从出生的那一刻起，命运就和脚下的泥土牵连在一起了，不是人去选择环境，而是那片乡土选择了人，从此生于斯，死于斯。

乡土社会的单位是村落，大多是聚村而居。这一点与以美国为代表的西方国家有很大不同。在美国乡下，由于耕种活动中分工程度很浅，没有聚居的需要，人们很少邻居，这也在一定程度上培养了他们个别负责，独立的民族品质。而在中国，每家耕种面积小，所以在地理位置上，家与家的距离不会太远；古代科学技术还不够发达，在水利方面也有合作的需要；从安全角度看，群居更容易保卫自己的家园；在土地平等继承的原则下，兄弟继承祖上遗业，一代代生活下来。这种不流动的居住模式，也就决定了乡土社会富于地方性，生活隔离，保持孤立的特点。

今天的中国依旧充满着传统与现代的碰撞，礼俗社会与法理社会，道德与法律的差异仍在生活各方面体现着。在乡土社会中，人们从熟悉得到信任感，法律也就没有那么重要，而现代社会，是个陌生人的社会，各人不通底细，从而需要法律来约束每个人的行为。熟悉感可以从乡间文字和语言的关系得到很好地体现。语言是用声音来表达的象征体系，而象征是需要多数人公认的意义。要使共有同一意义，要在相同的环境下，而乡土社会由于不同村落之间的空间阻隔，语言有着很大的差别。在熟人社会中，由于这种熟悉感的存在，人们“眉目传情”，抛弃间接象征而追求直接会意。有话可以当面说明白，不必求诸于文字。

差序格局

在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”，因为一样东西，说它是公家的，就有权利而无义务了。影响这种私有观念的便是社会的基本单位——差序格局。在西洋社会中，在团体内有明确的资格，资格取消了就得出这个团体，每个人之间界限明确。比如孩子长大成人后，父母就没有再提供经济援助的义务。而在中国，我们没有团体的界限，更多是攀关系，讲交情，人与人之间的关系“像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。这种差序格局具有伸缩的能力。在乡下，家庭可以很小；在官僚阶层，家庭可以大到像一个国家。所谓世态炎凉，正是因为这富于伸缩的社会圈子依中心势力大小而变化。君臣父子，长幼上下，社会关系和抽象的社会地位相提并论，人来人往的社会中，靠一个“伦”字维持着。孔子说，先承认“己”，再推己及人，这就是顺着同心圆的伦常，向外一圈圈地推出去。

家族与团体

家庭是亲子构成的生育社群。亲子是结构，生育是功能。在西洋家庭，一个家庭的组建是开始，夫妇为主轴，共同经营生育事物，两性感情是家庭凝聚力量。而在中国乡土社会，家庭的组建在开始时就准备结束，抚育孩子的目的是在于结束抚育，这种家庭社群是暂时性的。除了生育功能之外，在乡土社会中，家没有明确的团体界限，家庭成为一种事业组织，家的大小随着事业大小的变化而变化，政治、经济、宗教功能都由家庭担负，为了经营这些事业，家的结构必须扩大，成为一种绵延的氏族。这种氏族的主轴是父子，副轴是夫妻，或者说是纵向的，而不是横向的。既然是为了事业而聚集在一起，普通感情往往就被排斥了，夫妻间更多的是敬，而不是情，亲子间更多的是负责和服从，而不是爱。

男女之间，也有很大的差别。由于氏族这个稳定的存在，稳定社会社会害怕社会关系被破坏，男女关系必须由权威来安排，不能发生激动、冲动的感情，统治阶级在生活、生理上加以隔离，使男女按照一定规则合作。

回到现实，从江南来到北京，生活发生了很多的变化。通过了解中国乡土社会的特点，对南北差异，社会与人的关系有了新的理解。现代化的中国，城市已经成为社会发展的主战场，中国的“土”色正逐渐褪去，少了一份温和，多了一份凛冽，这也能解释为何当今社会年轻人越来越焦虑，在这个越来越娱乐化的社会，乡土气息并没有完全消失，理解中国社会的由来，对今天我们遇到的很多问题都有指导意义，如何在现代化浪潮冲击下，仍保持一颗理性乐观的心，是未来我的使命。