今天是2025年3月21日周五。美好的一天从学习开始。今天继续学习王阳明先生的《传习录》之陈九川录。今天分为四个小段的学习:

崇一曰：“先生致知之旨，发尽精蕴，看来这里再去不得。”

先生曰：“何言之易也？再用功半年，看如何？又用功一年，看如何？功夫愈久，愈觉不同，此难口说。”

这第一段对话，表明学无止境。先生并不并不认为致良知能到达顶点，相反，功夫愈久，越觉得不同，很难用语言表达清楚。我也深有同感，最近一周，才觉得自己很多想法还都在私欲里涌动。所以致良知没有尽头。

先生问：“于‘致知’之说体验如何？”

九川曰：“自觉不同往时，操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，百世以俟圣人而不惑！”

这第二段对话的趣味就在于阐明了致良知不仅仅从理上听，且要能在操持中获得感觉，千古圣传秘诀，过上一百年，圣人也能理解也不会迷惑不会怀疑。

九川问曰：“伊川说到‘体用一原，显微无间’处，门人已说是泄天机，先生‘致知’之说，莫亦泄天机太甚否？”

先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益。无实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。”

这第三段对话中可以领悟到，阳明先生从不觉得致良知的学问有什么神秘的，不存在泄露天机，他认为，良知人人都有，对于那些不用实在功夫的人而言他们会很轻视的。对实在用功不得要领的人，他们会感到大有益处。从这里我也逐渐认识到，人与人之间的差异很大，不是所有人都能有缘分来认识到学习致良知的好。

又曰：“知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。

最后一段文字带点禅意。知来觉来是工夫，无知无觉是本体。知来觉来是要用功去致良知，无知无觉是说良知本来光明，无需人刻意去知、去觉。可若不知不觉，终会被埋没。