各位亲爱的家人，全世界的兄弟姐妹们：大家好！
我们能不能来到，当有一天……我们学习，然后不断成长，到有一天，有因缘，我们来跟众生服务、来跟众生回馈的时候，我们一样对众生是感恩、恭敬。这样了解吗？不是说：你看，我修行有成，我来当你们的导师，我来当你们的大师，那个就我慢。能不能来到：当我们在学习无我无私跟众生服务、回馈的当下，我们还是一样，那么的谦虚，对一切众生都是恭敬。
并不是说：我修行到现在境界很高，我来到可以利益一切众生，我就可以称为人家的那个超级大偶像让你们来膜拜、崇拜，然后让你们追随。那个就变成大我慢哪！
包括对……我讲一切众生，包括对山河大地，对植物、对动物，我们都是恭敬，进一步能够来到尊天敬地。这个必须要……你要逐渐开启智慧眼。
当你越了解，你就会越谦虚。不是自卑哦、否定自己，绝对不是那个。众生很容易会错意。我讲的是会更谦虚、更懂得感恩。
所以希望大家能够学到柔软。在老子《道德经》里面，老子就讲“上善若水”。流水，“上善若水”。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”你真的要修，光是这一章，光是这样的一个观念，你如果能够真的练习着去做到，你的进步就很快。你的净化心灵就很快。你要来到与道合一就会很快。
“上善若水”，老子观水悟道。老子要我们来到以大自然为师，以天地为师。“上善若水”，能不能去看懂水在跟我们启示，跟流水看齐、学习，善利万物而不争。绝对不是消极呀、悲观哪，认为生命没意义呀，一切都是无常啊，生命修行就要修到让生命消失啊。
这真的是误解！
我们能不能来到把每一期的生命，你现在、当下的生命就好好地活出生命的神圣。学习的时候就虚心地学习，但不是否定生命。当我们越处下，越虚怀若谷，各方面的能量都会帮助我们，帮助我们成长。各方面的资源、能量都会汇集到我们这里。
这个不是说：我故意要怎么样，然后以便可以吸收更多。绝对不是那个啊，你那个是虚伪。我们要来到真的学到柔软、无我无私。你越处下，越虚心，越柔软，大自然、众生给我们的回馈、能量就会越多，都在帮助我们成长。问题是我们那个自我它就是不甘于处下，不甘于落人后。不甘于……如果排队的话，我排在后面就觉得：我好像矮人一截，我好像不被重视，我好像怎么样。我们那个自我总是想要排在前面，总是要争先，总是要赢别人，总是要展现强势，这一种思维就是与道相违背。
这个就是背道而驰。这就是用自我在运作。你用自我在运作、在修，后面就会冲向、导致很多的痛苦。老子要我们的就是：你要学习柔软，善利万物。你看，生命意义就是发挥出来利益一切众生啊！所作所为就是在利益众生啊！善利万物，然后又不争，不居功。没有我慢，不居功，这才是真正的修行啊！
能够利益万物又不居功，光是这一句话，你能够做得到，你就是传统文化中所说的 真正的修行人。我讲真正的修行人是讲真正迈向出世间的修行人，你只要继续再深入。“水善利万物而不争，处众人之所恶”。“处众人之所恶”：不计较排名，不计较有没有被冷落，不计较我的那个有没有被重视、有没有得到掌声，我有没有被误解，都不计较那些。
“处众人之所恶”：只要能够利益众生的，默默就去做。被误解也无所谓，不用去辩解，也不用觉得很委屈，那是因为众生不了解。“处众人之所恶”，别人认为这个没有什么利可图，吃力不讨好，不想做，但是却是对团体、对这个世间、对社会有益，好！有益、真正实质上有意义的事情我们就去做。别人不愿意去做的我们就去做，别人不愿意承担的，我们就去承担，只要能够真正利益众生，我们就去做。
这里面都没有那些自我，没有那些我慢哪！你能够真正学到这一种精神而去做，就近于道。你就跟道的特征、特性很相近了。你再继续练习着这样去做，无我无私地去做，有一天你就会得道，但是绝对没有虚伪、绝对没有那些不良的企图心。只要你有那些虚伪、不良的企图心，那个就是很狡猾的自我在运作，你就不可能得到道。就不可能！
所以，一定要真诚、真实、真心。记得：唯有真诚、真实、真心地去学，你才会学到真法，真的法。真的真诚、真心，你真的才会跟真的法相应；你真诚、真心，才会跟真人相应，就这样。那个频率、磁场，它就会相同。
大自然、天地父母，都一样。大自然绝对不会欺骗我们。植物绝对不会欺骗我们。各种动物绝对不会欺骗我们。除了人类会互相欺骗之外，其他的所有动物不会欺骗人类。所以为什么有很多人他们喜欢跟动物相处，他们觉得跟动物相处很单纯哪，没有那些勾心斗角啊，没有那些尔虞我诈啊。
所以，说实在的，当我跟大自然相处在一起都是……就是活在净土、天堂、快乐的世界里。如果问我，如果现在让我填写志愿，你的第一志愿，就像老师问学生：你第一志愿，你最想做什么？我们一般都会想做科学家，做什么家，做律师、做医生、做什么、做什么。我们都会想做那些嘛。如果你填写做农夫，老师就会觉得：“没志气！”比如啦，未必会这样啦。
我们一般往往把农夫就认为：那个就是你没有出路，然后才去做农夫。但是我可以跟大家讲，我现在最大的志愿、我第一志愿就是我能够去做农夫。能够过农禅的生活。农夫的农，禅宗的禅。能够过农禅的生活，这是最幸福、最快乐的。这是我感觉各行各业里面这是最真实的，最脚踏实地、最真实的人生。跟天地合一、跟天地结合，就处在道的怀抱里。然后跟所有……你所接触的都是非常的清净、单纯的世界。你也一样都会回归那种单纯、纯净的心灵。
所以，我本来以前是当医生，后来把医生的工作也放下。就这样随着因缘，随着因缘，然后出来跟众生广结善缘。因为这方面没有人在做，所以就出来来利益众生。
但我内心里面，我很希望，如果可以的话，我可以早日可以去种田、可以去插秧、可以去种菜。真的跟大自然过农禅的生活，回归农禅的生活，这是最好的。进一步回归用自然农法来建构一村一天堂。
一村一天堂。用自然农法方面来耕作，你可以居住在这个村庄里面，而这个村庄里面呢，没有农药、没有化肥、没有杀草剂，整个生态环境都保护得很好。人民过着安居乐业的生活。大家所吃的都是没有农药、没有化肥、没有杀草剂的健康的食物。生态里面青蛙、蝌蚪、蜻蜓都跟我们共生。生态里面萤火虫在飞舞。
真的，这个地球未来很需要人类多保护生态。当越多人类保护这个生态，这个地球就能够永续经营。如果人类没有觉醒，继续破坏下去，人类用现在的那一种主流意识、用自我意识一直地这样冲下去、冲下去，就会把这个世界冲向更多的大灾难。
好！刚才讲到就是因为心里有很多的感触，我们本来就是活在很幸福、很清净的世界里，可是人类却不甘寂寞，然后去污染，污染空气、污染水源，污染环境，然后最严重的就是污染心灵，污染心灵。
所以，今天真正的修行就是让我们的心灵回归，恢复我们清净的心灵。而这个清净的心灵呢，它一定是越来越单纯，越单纯。这个清净的心灵，它绝对没有虚伪、没有欺骗、没有恐吓、没有那些尔虞我诈、没有那些勾心斗角。
你如果真的恢复我们清净的心灵，他是自然地就是流露出高等的心灵品质。所以，要知道，当我们会有贪心、嗔心、嫉妒心，会有人我相的二元对立，要知道这些通通都是因为我们的心灵染污了，被污染了，被扭曲了。这个都不是我们的本来面目。禅宗常常会提到：恢复我们的本来面目，就是要恢复我们本来最清净的心灵。
而这个心就是所谓的良心、清净本心。这个不是只有释迦牟尼才有啊！不是说只有慧能才有啊！当你把心里面的污垢净化掉了，恢复到最清净，没有贪、嗔、痴、我慢，最清净的心灵，至于你恢复到心灵最清净的状态，每个人你要做什么，那你要呈现出什么样的特征、特性，你要怎么样去运作你的人生，这是每个人的事。每个人随着他的个人的擅长、兴趣去发挥。
最重要：我们怎么样让我们早日恢复我们清净的心灵，怎么样能让我们能够恢复我们的清净本心，这才是最重要！
难道这个还要等到来生来世吗？难道这个还要等到：几十亿年之后，然后再来，又再等几十亿年之后才排到另外一个。要等到，你要排到多久？所以那些都是属于宗教信仰。实相上都不是这样。实相上，我们本来每个人就活在净土里。我们本来就是。问题就是因为人类的认知出了问题，加上被污染，我们自己也去抓一些来污染我们自己，又被污染，所以导致认知出了问题。
所以一般众生心灵里面容易犯的那些结缚、毛病，你有次第、有步骤，这样逐渐净化、净化，到后面你就会来到就是恢复到、恢复了我们最清净的心灵了。贪、嗔、痴、我慢止息，这是恢复到宇宙最高的心灵品质。
如果这个地球有几位能够真正最高的那一种心灵品质的众生在这个地球出现，这个地球它就是会有很强的稳定跟净化力量。
在宇宙中，如果地球上能够多一些这样高等心灵品质的人在这个地球来出现、来出生，这个地球它就会发挥很大的净化力量。
这个宇宙、这个世界很需要那些心灵净化到真的没有贪嗔痴、没有我慢、没有自卑，那一种高等心灵的人来到不止在地球，也到宇宙各处去协助心灵有苦、有污染、有苦的众生，协助他们觉醒。
那些所谓的大彻大悟的大师，他们都是以宇宙为格局呀，以宇宙为舞台。所以，希望大家对于生命实相要有正确的了解。生命，绝对不会消失！生命，绝对不会消失，但它会变化，会变化。所以希望大家对生命正确理解，才不会恐慌，才不会错解，然后用错误的观念去修行。
好！再来，等一下，协助大家怎么样把我们的清净本心找回来。大家放轻松地盘腿，我从老子所引导的角度来跟大家分享。
你们现在大家练习着不要用耳朵听，不是用耳朵听，用你的心灵来听。这个你需要练习，你自己都可以练习看看，当我用耳朵，注意力在这个耳朵器官，我用耳朵听，跟离开这个耳朵，然后用心灵来听有什么不一样。
这个你可以去练习。老子他告诉我们修行最快、最有效的方法就是“致虚极，守静笃”。“致虚极，守静笃”，这六个字。这六个字，这是老子修行的心法，核心要领。可以说是最简单，也是最深的修行法门。
请大家好好体会：如果你修行到现在，你还没有找到清净本心，那表示我们还在方便法上面绕，或是还在知见上面绕。还有，如果你以前所用的法，没有协助你去找寻、去扣住、找到这个清净本心，那表示我们都还在外围、还在方便法上面绕。所以找到这个清净本心，这是非常重要的关键。
你能不能来到真正的大安心、大自在，来，请大家记住这个很重要的原则，你能不能来到真正大安心、大自在，有两个重点：第一个重点，你能不能找到我们的清净本心？这是第一个重点；第二个重点就是你知道这个清净本心，万法归一，一归何处吗？如果你不知这个清净本心要归何处，你还是一样，不会真正的心安，你不会真正的自在。因为这是细说分为二，事实上它是一体的。
很多人他们在修行的过程，要去找什么心，找什么心，甚至要去找心中心，要去找什么真我，要去找什么心。我知道很多修行，他们一样都在认真地找这个心。但是很多人一直在找，还是找不到。
好！就算你认为你找到了，就算你认为你找到：哦，我找到清净本心了，我找到真我了，找到真心了。好，你找到之后，你知道你这个心从哪里来吗？你知道你这个心是依什么而存在吗？你知道你这个心要与什么合一吗？
有的就认为：你就是守住、保任这一颗心就对。有的人就是守住这个五蕴身心，有的人就是守住这一颗心，问题是：你万法归一，你这个一要归何处？你这个一要归何处？所以很多人不知道一要归何处，结果还是一样在很紧的世界里面，在那里修。
所以，刚才跟大家提到，你要来到真正的大安心、大自在，有两个很重要的关键，第一就是你要找到你这一颗心，你的清净本心如果没有找到的话，你就失去了核心，你失去了重心，你就变成漂浮无根。
所以，找到我们这一颗心，要知道你的心就是宇宙的心、宇宙的中心。来，请大家好好体会：我们的心，每一个人都一样，不是只有释迦牟尼，我们每个人的心就是宇宙的中心。你的清净本心就是宇宙最纯净的本心、道心、觉者之心 ，每个人都有。每个人都有，只是你有没有发现，有没有把它开发出来而已。如果你本质上没有，那你再怎么做，一样没有。问题是人人都平等，每个人都有。重点就在于：你能不能把你这一颗清净本心找到、找出来、活出来。
所以这是一个第一步很重要的关键。再来，当你找到这一颗心之后，你能不能清楚地知道：我这一颗心，一归何处？如果你不知一归何处，你变成会紧紧地守住这一颗心，一直在保任那一颗心。结果你还是苦哇！因为你还是像找不到家的小孩子啊，不知家在何方。你不知道这个一，不知道这个生命究竟归一处在哪里，你就是像一个不知道家的小孩子，还是一样不安。
所以你要真正地大安心、大自在一定要……第一个就是要清楚地找出我们这一颗清净本心；第二，你要了解这一颗我们的这个生命，它的究竟归一处在哪里。然后你清楚了解之后，自然的合一，你就会你真正的安心、自在。而且这时候呢，你因为都是恢复我们的清净本心，所以你自然安心自在，自然的没有贪心、没有嗔心、没有我慢。这就是老子他的修行方法，就是让我们找回到我们的清净本心，让我们与道合一。你这样贪、嗔、痴、我慢它自然的都消失。
如果你不了解这个核心，不了解这些心法的话，你是在那里用有为法，然后在那里一步一步在那里修，然后这里砍，这里砍影子、那里砍贪心、这里砍嗔心，然后不断地在那里砍。你会修得很苦，到后面你也会修到很累。然后觉得否定生命，甚至自己都会否定生命，认为生命就是很苦，然后要修到没有命。那个都是错解、误解生命。
所以，这两个重心希望大家好好地记住。你只要真的了解真理实相，事实上，它就是合一的。
好，来，我们现在大家一起来体验，找出我们这一颗清净本心。
你要找到这一颗清净本心，必须要有定力，必须要有明觉。你必须清醒明觉的活在当下。如果这个前提你没有做到，你就不可能找到，因为你一直活在虚妄分别心的世界，一直在瞻前顾后。瞻前顾后，你会失去明觉，处在无明的情况。
所以，为什么前面要让大家盘腿、受苦，就是大家要有定力、要有明觉。你没有定力的话，你的心就是心猿意马，到处飘。
好，你有定力，而没有去开发明觉，你的定变成是世间的死的定，世间定，你一样不会安心自在。好，我们有定力、有明觉，来，这个觉，明觉。来，大家现在要很有觉知、很有觉性。你们现在不要看我，不要看我。
你放松地观呼吸，放松地观呼吸，静下来，静下来，很清楚，很明觉、很清楚地觉知呼吸的一进一出。你不用理会过去怎么样，你就只要活在当下，清清楚楚地观好眼前的这一吸一呼。吸气，很清楚地觉察，我会强调那个觉，明觉。很清楚地觉察吸气，很清楚地觉察呼气。
什么妄念、什么贪嗔痴、各种包袱，统统放下，都不要去想什么，万缘全部放下，回归到很单纯，一定要很单纯。回归到很单纯的观眼前的这一吸一呼，很单纯才会渐渐恢复清净。很清楚地觉察眼前的一吸一呼，越单纯，越好。万缘放下，除了眼前这一吸一呼清楚觉察之外，其他统统都不要想，其他统统都放下。
再来，再把我们的觉知力放宽到全身，放宽到全身。点、线、面，放宽到面、全身，很清楚地觉察全身的收缩、膨胀，一吸一呼，什么都不要想，万缘放下，就只明觉，觉察眼前的一吸一呼。全身放松，随着自然地收缩、膨胀。放宽、放松到全身，一定保持明觉。很清醒、很明觉。不用跑来跑去，你的明觉不用跑来跑去，就放宽到全身。
当你保持清醒明觉，不思善、不思恶，好好地体验，明觉放宽到全身。很放松，不是守住在某个点，明觉放宽到全身。不思善、不思恶，回归到很单纯的明觉，不用力，很放松，就活在眼前当下这一刹那，保持清醒明觉。不思善、不思恶，保持明觉。当下，你的清净本心就自然流露出来。不思善、不思恶，停止那些大脑的习性运作，保持明觉，放松。当下你的清净本心就自然地流露、呈现出来。你那不思善、不思恶，清净本心，你的清净的明觉就是你的清净本心。
当我们处在清净本心的状态，当下没有任何的贪心、嗔心、嫉妒心，没有任何的人我相，没有那些颠倒梦想、虚妄分别心。随时回到我们的清净本心，而这个清净本心不是在身体的某个地方，它是充满你全身的每个细胞。
好，慢慢地睁开眼睛，搓搓手，搓搓脸。当我们用手在抚摸我们的脸、我们的身体，记得要有感恩的心、爱心。不要把这个身体当作罪恶啊！要感恩这个身体帮我们当牛当马，帮我们服务了几十年，我们很少去感恩它。
所以当我们恢复我们清净本心，你会觉得生命是那么的新鲜，那个不是活在那个深定的世界！不是那一种啊！你深定是没有觉知啊。
所谓的世间定，死的定，那就是没有……对外没有什么觉知。我们要来到让生命活过来，活出生命的意义，活出生命的神圣，又没有任何的抓取，没有任何的执着。你到哪里你都快乐、洒脱、自在。
这个清净本心到底藏在我们身体哪个部分？它不是在心脏，不是在大脑，不是在某个部分。它是充满我们全身每个细胞。
所以，你没有污染，不思善、不思恶的处在那种没污染的当下，那个明觉的心，记得：不思善、不思恶，没有污染，没有那些种种嫉妒心，回复到最清净的状态，那个明觉的心就是你的清净本心。这样知道了吗？知道啊。OK！
这一方面需要大家多练习几次，然后慢慢地、慢慢地让我们从过去用虚妄分别心，那个自我它就是透过虚妄分别心在运作啊，问题是因为那是习以为常，连在一体的，所以它不知道啊！
所以现在你要练习让我们随时回到那个清净本心，当我们恢复到清净本心，我们的良心就会自然流露。而这个找到这个清净本心，这是无价珍宝。你万贯家财，你未必能够……你也买不到，用买你买不到。并不是说：哦，你是个大财团，然后你出很多钱，然后你来买，就可以买得到。不是这样，必须你要愿意去做，愿意去修。万贯家财也不一定能够买得到。这是无价珍宝。
如果一个人你没有找到这一颗清净本心，真的，你就像、就是一个浮而无根的，然后都会一直……因为你不知道宇宙的心在哪里，你就会一直地所谓的心外求法。一直向心外去求法，然后找很多的方法、找很多的那些什么未来的理想，而当下这一刻却是都很急急忙忙地一直地忽视、忽略、否定，然后冲向未来，冲向他方。
你冲到哪里，不管你冲到哪个世界，只要你没有找到你这颗清净本心，你不会安心。你的生命就是浮而无根哪，不知道真正的根在哪里。
所以，很重要的两大……你生命中很重要的两大工程，第一个就是找回我们这一颗清净本心。再来，下一步，就是我们这一颗清净本心它究竟归依处，我们生命来自哪里？我们生命的源头来自哪里？你了解生命的源头，你才会知道：哦，我们这个生命的究竟归依处在哪里。你能够了解万法归一，也能够知道这个一归何处，你就很自然的安心自在。
我也常跟学员勉励：但得本，不愁末。但得本，你真的得到那个根本核心了，但得本，不愁末，你就可以活用、应用各种方便法来跟众生结法缘。这样知道吗？
你知道这个根本核心了，那你可以透过不同的方便法，来接引众生，来跟众生结法缘。你如果知道这个核心在哪里，那你可以透过不同的方法，不同的方便法，协助众生逐渐成长，因为众生不同的根基需要一些方便法来协助。但你引导的人一定要清楚知道什么是方便法，什么是究竟法，什么是核心，什么是大家透过一些方便法，然后成长、成长上来。
所以希望大家掌握住核心，然后再来，我们要来到无争的世界。千万不要：哦，我终于找到这些法了，然后瞧不起别人，那个又是落入虚妄分别心。这样知道啊？OK！
