本文继续品读论语第八篇“秦伯篇”，本篇记录了对尧、舜、禹的直面赞美。

在上文品读了“泰伯，其可谓至德也已矣 ”，谈到了孔子把泰伯誉为品德高尚之人。因为泰伯多次辞让王位，老百姓都不知道要用什么样的语言来赞美他。

孔子因泰伯“礼让”的品德所动容，夸赞他拥有至高的品德修养。

在孔子看来“礼”的核心就是让，人与动物的区别就在于人懂得退让和给予，懂得去成全他人。

在自然界中，鸟兽都是靠争斗来获得生存的空间。

人类之所以走到今天，区别于其它动物的一个原因，就在于懂得规范“争斗”的局面，才能够形成一个统一的文化。

所以作为要倡导礼仪文明的人类，懂得“礼让”是很高的品德修养。

再来看下章，“礼”的重要意义。

子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

劳：辛劳、劳苦的意思。 葸xǐ：拘谨、畏惧的样子。

绞：说话尖刻，出口伤人。笃：厚待、真诚。

孔子说：“恭敬却不知礼，就会徒劳无功；谨慎却不知礼，便会畏缩拘谨；勇猛却不知礼，容易莽撞闯祸；心直口快却不知礼，会显得尖利刻薄。

君子能厚待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气；君子不遗弃故交旧朋，那民众便不会对人冷淡漠然了。”

孔子倡导“中庸之道”，在论语中有很多言语的表达都是围绕着适中的态度。

孔子告诉人们，对人恭敬是美德，但如果缺乏礼的制约，一味恭敬就会逢人打拱作揖，显得唯唯诺诺，使自己劳累。

在前面的内容，就讲过，过于恭敬的人就会显得特别谄媚，一味地围绕着讨好他人，会让人觉得特别不舒服。

过于恭敬的人，不仅不能让人觉得有礼貌，还会让人觉得特别麻烦，变得适得其反了。

所以孔子说“恭而无礼则劳”。

谨言慎行是孔子一直倡导的，可是缺乏礼的制约，凡事都要谨慎就会变成畏首畏尾，结果导致一事无成。

谨慎做事，当然是一个好事，但是一味谨慎，没有一个尺度，就会变得很懦弱胆怯，做事不够果敢，这样的话也会很让人反感。

所以孔子说“慎而无礼则葸”。

一个人很勇敢，但是不懂礼，不懂得勇敢的度到哪，这样就很容易走向极端，甚至会给身边的人带来很多麻烦。

人要勇敢，但不能莽撞，莽撞不仅会给身边的人添乱，也容易让自己碰钉子，勇敢也要有一个边界。

所以孔子说“勇而无礼则乱”。

说自己直的人，一般都是不直的人，都考虑好了要说难听的话了。

这样的人要么是刻薄，要么就是无知，拿直来当作借口，做自我安慰的掩饰。

说话直的人，就是嘴里带刺，出口就伤人，喜欢挖苦、喜欢讽刺别人。

所以孔子说“直而无礼则绞”。

后面孔子又说:“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

意思是说，君子能够善良宽待亲人，周围的人也会跟着行“仁”；君子不遗弃故友，周围的人也不会冷漠无情。

这章分了上下两段话，前段告诉人们，做任何要适当，适中是最高的礼节，是“中庸之道”的精神。

后段告诉人们，作为一个君子，该如何表现，怎么影响身边的人。

所以，做任何事读要符合礼节，无论是哪种美德，都要用礼来加以节制中和，这样人们才会言行合度，符合社会规范。

继续下章，曾子上场了。

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

曾子生病了，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手有没有损伤。如何做到没有损伤的呢？如诗所言：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我才知道自己可以免于祸害刑戮了！弟子们！”

曾子生病醒来后，赶紧叫学生看看他的手脚，看看手脚有没有损伤。

曾子为什么那么在意呢？因为曾子是古代孝顺的代表，极其孝顺。

在他看来“身体发肤，受之父母，不得毁伤”，伤害了自己就是在伤害最爱自己的父母，这是大不孝的行为。

后来他说:“《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

意思是说，以后对待自己的时候，也要如诗经所说，要小心谨慎，如行走冰上一样，不让身体再受伤。

现在人们的生活也是一样，虽然没有战争，温饱也不愁。

但生活压力并不小，除了要承担事业等方面的压力外，还要面临各种疾病和各种事故的威胁，能平平安安地度过一生是每个人的心愿。

我们活着不只是为了自己，还要担负起对家庭对亲人的责任。

不论遭遇什么困难，为了关心爱护我们的亲人也应该坚持住，积极乐观地好好生活。

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