文/书山花开
❂原诗
虚舟纵逸棹，回复遂无穷。发岁始俯仰，星纪奄将中。
南窗罕悴物，北林荣且丰。神萍写时雨，晨色奏景风。
既来孰不去？人理固有终。居常待其尽，曲肱岂伤冲。
迁化或夷险，肆志无窊隆。即事如已高，何必升华嵩。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p66】
空舟快桨，时光流走，春去秋来，无尽无穷。
新年开始，仿佛在片刻之前，倏忽间星纪年已到年中！
南窗外已少见越冬的憔悴草木，北面的林子已经郁郁葱葱。
雨师萍翳倾泻下合时节的好雨，天将明时吹起了夏天的好风。
既来到世上，谁又能永不离去？人生道理必然有始也有终。
生活清贫等待那终极的到来，弯臂作枕保持淡泊冲融。
时运变化，有坦途也有艰险，纵心任性，不必管是贫困还是亨通。
遇事都能达观，就已经站立在高处，又何必攀登那嵩、华的高峰！
【孟二冬《陶渊明集译注》，p70】
时光流逝日月如梭，往复回环于是无穷。新年刚过转眼之间，忽然又到一年之中。
南窗之外枯木稀少，北面树林一片繁荣。雨神及时降下甘雨，清晨吹拂祥和南风。
人既生来谁能不死？人生规律必然有终。处于穷困等待命尽，安贫乐贱何妨道隆。
时运变化有顺有险，随心任性并无卑崇。倘能遇事达观视之，何必访仙祈求长生。
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p64】
诗中题明“星纪”，星纪是丑年，再结合内容特点，确定本诗作于义熙九年癸丑（公元413年），《形影神》与之相近。这年渊明四十九岁。归田之后，生活作息于大自然之中，必然于细微处观察到时移景迀。新春刚去，忽又进入仲夏，今年又是一纪之首。时序与生死正是东晋文人热衷的命题，宗教的说法也广为流播。诗人在这首和诗中表现了一贯的豁达态度，由此而看待人生的坎坷就更无所挂怀了。清•邱嘉穗这样赞美本诗：“虽天道有盈虚，而此心确乎不可拔，非夫知命不惑而有潜龙之德者，其孰能之!”（《东山草堂陶诗笺》）
【孟二冬《陶渊明集译注》，p68】
此诗写于晋义熙九年（413），陶渊明四十九岁。诗人从时光的流逝、季节的回环往复和景物的荣衰更替，而体悟到人生有始亦必有终的道理。认为人们只要认识到了这种自然的规律，便可以逍遥任性，随顺自然，无喜无忧，以终天年，从而也不必去求仙访道了。
【张彦《陶诗今说》，p78】
这是一首哲理诗。通篇讲的都是“人生道理和终极规律”。从这里可进一步看出诗人陶公是彻底懂得人生真谛的人，是一位比一般超脱更为高仰的超脱的人！一个人活在世上，如果做不到为国为民奉献一生、做不到忘掉自我的“圣人、贤人和俊彦之士”，活着只是为自己及自己的小家，那就是“庸人”。庸人，是不懂人所以为人的责任、义务，更不懂什么是“奉献”、懵懵懂懂地来，又糊糊涂涂地走。也有相反者，把聪明才智用在“一己之身”，耍尽
“心机”到头来成了“大款”富贵者，勿忘一旦撒手人寰、鸣呼哀哉，也都变成了一座荒丘。愚者均不懂“人生真谛”，像诗人陶公这样彻醒彻悟，通晓人生真谛的，古今中外实在凤毛麟角、太少太少了。正因如此，冠陶公以“高山仰止”者不为过！
本诗文字稍有“艰涩”，为述理运用了一些典故和比喻，在古籍中均可查到其出处。由此也可见之诗人并不是一个自谓“读书不求甚解”的人，而是一位“才高八斗，学富五车”的学问家哩。好学，必能成才！
【《中国诗苑精华 陶渊明卷》，p78】
此诗作于晋安帝义熙九年（413）夏。五月旦：五月初一。和：和答，唱和。戴主簿：生平事迹不详。主簿：古代掌管文书簿籍的文官。
【辑评】P105
黄文焕《陶诗析义》卷二：（“神渊”二句）雨景微濛，上障天光，澄渊清澈，雨脚雨点，丝丝倒现，是时雨被神渊描写也。观早起之天色，足定其为何风：色晦风必恶，色清风必和，是景风凭晨色具奏也。炼字炼句之奇奥，前无汉魏，后压三唐。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：此诗因时节之变迁，而感及于人事存亡进退之理，虽天道有盈虚，而此心确乎其不可拔，非夫知命不惑而有潜龙之德者，其教能之！
孙人龙寨集《陶公诗评注初学读本》卷一：（“虚舟”二句）写景如画。（“即事”二句）结到志行高卓，语亦兀傲。
