诗礼风流之春秋:不学诗,无以言

2017-02-15 15:24

阅读 3

诗礼风流之春秋

          不学诗，无以言

中国诗词大会，火了两个姑娘。一个叫武亦姝，一个叫张淼淼。同样是火，但火的性质却大不一样。对武亦姝，人们是赞美有加，说她颜值高，才华高，谈吐文雅，举止优容。而对张淼淼却是吐槽多多，说她没礼貌，缺教养，恃才傲物。尤其是对她时不时的白眼乱飞，更是反感。

同样才华横溢，诗书满腹的两个美女，为何评价冰火两重天？这其实牵涉到人们对诗词功能的一种常识性认知。在大多数人的心目中，“腹有诗书气自华”，饱读诗书的人就理应像武亦姝那样锦心绣口，吐气如兰，一举手一投足都曼妙无比。而不应该像张淼淼那样目空一切，言辞咄咄。因为人们读了太多的李易安、薛涛、鱼玄机、苏小小。读了太多的“倚门回首，却把青梅嗅”，“多情自郁争因梦，仙貌长芳又胜花”，以及“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下”。没办法，定格了。似乎诗女就该是美貌的，优雅的，委婉的，缠绵的。唉，涉世太浅的张淼淼，你怎么能挑战大家的固有认知呢？挑战一以贯之的诗词功用呢？这下好了，腹有诗书无人捧，眼白一飞遭人讽。自毁形象又怪的了谁。

话又说回来，大家也别太多苛责这小姑娘，年纪轻轻，修为不到，历练太少，有些举止失当也是可以理解的，我们没必要求全责备。毕竟诗词背诵可以短时间恶补，而个人修养却是一个漫长的过程。大家应该充分相信中华诗词的熏陶能量。

不过，该唠叨的还得唠叨。中国诗词大会，固然办了一件大好事，让渐趋鄙俗的国人再次亲近优雅的文脉，知道绵长的中华民族还有着如此的诗礼风流。应该说是善莫大焉，功莫大焉。但这种死记硬背式的竞技，毕竟是没有逃脱中国式教育的窠臼。况且也与古人对诗歌功用的定位相去甚远。

两千五百多年前的孔大圣人，曾经就诗的作用发表过这样的高见：“不学诗，无以言。”“兴于诗，立于礼，成于乐。”“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”看看，诗的功能大不大？不学诗，没法说话。那个时代号称礼乐社会，诗礼之邦，而诗排在了首位。最关键是可以孝忠君亲，服务国家。大了去了吧？

鄙翁浸淫国学几十载，与诗、书、礼、易、春秋等典籍皆有所浅涉，今天就不揣浅陋，给诸位唠叨唠叨春秋时期的诗礼风流，唠叨唠叨诗是怎样孝忠君亲、服务国家的。

今天就先举一个小例子：鲁襄公四年，鲁国的叔孙豹到晋国去。晋悼公招待他。先是用钟、鎛演奏《肆夏》的三章，叔孙豹没有起身答拜。乐工歌唱《文王》三曲，又没有答拜。接下来歌唱《鹿鸣》三曲，叔孙豹就三次起来答拜。晋国的韩献子搞不懂原因，就派分管外交的子员去问他，说：“您大驾光临，我们按先君之礼并用诗乐来招待您。您却舍弃重大的而三拜细小的，请问这是什么礼仪？”叔孙豹回答说：“《三夏》，是天子用来招待诸侯领袖的，作为使臣，在下不敢听到。《文王》，是两国国君相见时使用的，我也不敢参预。《鹿鸣》，是君王用来嘉奖我们国君的，我岂敢不拜谢这种嘉奖？《四牡》，是君王用来慰劳使臣的，岂敢不再拜？《皇皇者华》，君王告诫使臣说：‘一定要向忠信的人咨询。’使臣听说：‘询问善人就是咨，咨询亲戚就是询，咨询礼仪就是度，咨询事情就是诹，咨询困难就是谋。’在下得到这五善，岂敢不再三拜谢？

这是诗礼用在外交场合的一个小片段，记载在《左传·襄公四年》里面。那时候诗是既可以唱诵，也可以演奏的。其中的《文王》、《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》均收录在《诗经》里面。由此可见，叔孙豹可谓精于诗，善用诗者，不然这种场面弄不好就会出洋相。因为这种典礼性赋诗、奏乐，在当时典制严格，不容僭越，什么情况下奏什么乐，歌什么诗，都有严格的规定。如果不清楚，就会应对失当，丢人现眼。这种例子，在春秋时期也屡见不鲜。所以孔子才谆谆告诫：诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？

用现在的话说，就是背诵再多的诗词，不会灵活运用，又有什么用呢？“不学诗，无以言”。学了诗，不会说话，道理也是一样的。张淼淼之所以遭人抢白，想来也正是犯了这样的忌讳。

删除文章

0 赞1 评论

散木宜生

8分钟前

发表了博文《诗礼风流之春秋:不学诗,无以言》诗礼风流之春秋不学诗，无以言中国诗词大会，火了两个姑娘。一个叫武亦姝，一个叫张淼淼。同样是火，但火的性质却大不一样。http://t.cn/RJOERpv ​

查看更多评论