2025-4-7 三百三十五课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
语音整理
本章孔子提出了一个君子在生活、工作和交友这三个方面实现“仁”的要求，就是“恭”“敬”“忠”。一个人如果做到了这三点，可以说有了君子之风，距离“仁德”更近了一步。
樊迟，姓樊，名须，字子迟。他年龄在孔门弟子中是比较小的，据说比孔子小了46岁。《论语》中关于他的所有记载都是“樊迟问”，好像这人问题比较多。他问过孔老师什么是智，什么是仁，甚至一度还想向孔老师学习种粮、种菜。
我们来看文本。“樊迟问仁”，就是有一天，樊迟问孔老师，如何才能够做到“仁”，或者说如何成为一个有仁德之人。孔子就根据樊迟的特点，给了他三点建议，很具体，很明确，操作性比较强。大概是因为樊迟这个人脑子有点笨，老师讲的东西理解不太透彻，所以孔子就直接给他说了三点具体的做法。
“居处恭，执事敬，与人忠。”“居”是平常、平时。像我们前面在《先进篇》提到过，“居则曰：不吾知也”，就是平时老是说别人不了解我。
“居处恭”就是平时在自己家的时候也要恭敬端庄，生活起居不能太过随便；“执事敬”就是做事要认真严肃，尽心尽力；“与人忠”就是和他人的交往要真心实意，坦诚相待，保持一种忠诚的态度。孔老师进一步的提醒樊迟，“虽之夷狄，不可弃也。”就是说，这三项原则，哪怕是蛮夷也不能够放弃。
“夷狄”，是一个专有名词，指的就是野蛮之人，或者说是荒蛮之地。它与华夏是相对来说的，因为在春秋时期，中原地区的范围并不大，主要集中在河南的西部、山西的南部。以它为中心，东边的叫夷，南边的叫蛮，西边的叫狄，北边的叫戎。总之就是没有开化，还比较落后的地方。类似的话孔老师也曾经给子张说过，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”
这是对本章最传统的理解，现在还有一种观点就是樊迟在这里问的不是“仁”，而是“行”。“行”和“仁”在字形上比较相似，误刻误写的情况大概率也会有。如果是“行”的话，就是樊迟问孔老师出门在外应该怎么做，那老师的回答当然也是这三个原则。只不过，最后一句在理解上可能又有所不同，“虽之夷狄，不可弃也。”可能樊迟这次要去的地方就是边疆地区未开化的地方，孔老师专门对此提出的建议。
为什么要强调去了夷狄之地也要遵守呢？可能有人就认为，夷狄之地处于蛮荒时代，还没有开化，给他们讲文明礼仪是没有用的。实际上，越是到了夷狄之地，越要用文明的礼仪去教化它，去感召它，从而改善当地的民风，使儒家的思想道统得到传播。这样理解似乎也能够通顺。
