子曰：学而时习之，不亦说乎！
“学”效力、效法、模仿，学论语即是效仿孔子。
“习”《说文解字》里“习，鸟数飞也”多次反复地练习，而不是复习，鸟终于飞起来了，就是学而时习之，不亦说乎。
故欲学圣人之学，当效仿之，不断练习而至修身齐家。
《朱子近思录》里说“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”程颢说读书都背得就是玩物丧志，读书不是为了背得，不是为了说给人听，而是应该学以润身，落实行动。
王阳明说：哪个要你记得？你若记得便不晓得。你若晓得，不必记得。
故学当知行合一，致良知，问心而行。
如何当得知行合一？比如送客，孔子要站在大门口眺望，一直到客人走远了、看不见了才转身进屋。
若我送客，亦当做此礼数，孔子亦不过如此。
子曰：有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎。
朋，是同类，志同道合的人。人不知而不愠是重中之重，是修身。
每个人有不同的生长环境，不同的经历，看不同的书，遇见不同的人。
不要认为别人跟自己一样，我知道的别人就有义务知道。我认为很简单、天经地义的道理，就是别人也应该遵循的道理。
自己的道理不一定比别人的道理大，别人的道理也可能比自己的认知要高深。我们都不过是选择了自己能够接受的方式来面对世界、与人相处。
无非有人一成不变，有人日日自新。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也。
“弟”同“悌”恭敬兄长的意思。孝悌是“仁”的根基，为什么那么强调孝悌？
因为当时大量的人没有机会出去游学做官，对于一般人来说，处理好家庭、宗族关系就是立身之本。
如果一个人连父母都不孝顺，兄弟关系都处理不好，还谈什么修身齐家治国平天下。
把这些本分的事情做好了，再来谈更高处的学问，这样的人就有“仁”不会犯上作乱。
孝悌者，为仁之本。我自觉不孝更不悌，确已失仁之本。
本立而道生，本之不立，焉能生道？故吾失道甚矣。既无孝悌，更失仁道，实犯上作乱、离经叛道者也！失仁背道，犹可修身乎？
私以为无不可也者。虽无孝悌而失仁，犹有义礼智信。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
巧言就是花言巧语，令色就是伪善的神色，巴结人的神色。
巧言令色自古多用来形容奸臣。那些因为心中懦弱、患得患失，怕对不上领导的意思，领导不喜欢我，我的地位和利益就受影响了，需要顺着领导意思说话的人，也是不仁之人。
我自己就在创业，招人从来只想招那些能够提出问题、挑出毛病并解决问题的人。
升职加薪，需要的是做到靠谱，超出领导的预期，而不是巴结领导。
一个公司里，如果需要巴结位高者才能上位，这说明公司已经陷入死海效应中，优秀人才流失，只剩下庸人。
及早脱身为妙，君子不立危墙之下。当然这里的不巴结不是让你对谁都板着脸，在公司跟同事以及领导经营好关系很重要。
