修佛之人的最高境界就是“破相”，但寺庙里的这条道实属辛苦，无非是离红尘俗世远点，发明了一套冥想、念经、禅定、持戒、精进、般若的路线图。
这条路的缺憾是不保证你能成佛，成佛与否得看你本身的悟性，不交付确定感，不像路边路边的减肥广告，保证3个月减6斤，你说万一修佛不成，还苦哈哈的，确实亏大了。
还好条条大路到罗马，红尘俗世里修，而且这条路还被实证说明可行，就是所谓的证相。
无人不着相，着相者，才谓世间人。
因此，唯有真正深着相的人，才是真正深入世之人。而能破相的人，他们穿梭于万相，却深知一切相的背后，都藏着世间法。
小说《遥远的救世主》里面的男主角丁元英就是证相之人，破相的法是看清人性的本质的“贪嗔痴慢疑”，了解市场逻辑的运行机制，所谓证相，我先假定自己还有别人都是着相之人，都是贪财好色之徒，由此预设条件，即是参与者也是旁观者。
而此时此刻的我们所有现代人的无语、无助、无情、无法、无奈、无聊、无路其实都是我们太着相了。
信息社会发展的人类异化的最明显的特征就是所有人，所有事都会封装在一套算法里，结构复杂化，而交付的界面十分友好或者是十分爽，而人性的本质都是感觉层面的生物，我们天生都对友好画面有感。本质是因为互联之后人的世界由物质世界，精神世界的共存脱变成物质世界，精神世界，还有数字人格三者的冲突。
为了交付界面有好，我们发明很多现代社会的新名词，比如漂亮姑娘的交付界面是“肤白貌美大长腿”可以量产，游戏的交付界面，还有说的“高情商”，网上教你人际关系处理，教你谈恋爱的课程本质都是教你如何给别人交付友好的界面。
社会的高度互联，信息的高度拟合，人际关系网的高度复杂，现代人的破相之法特别重要，所以天天有人说提高认知，提高认知，除了给焦虑不安，没有操作性，我们自己试着梳理人的认知系统怎么升级。
其实黑格尔早在两百年前就给我们指明了一条认知升级路劲。
第一步感官阶段：人的五感 —— 视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉 —— 所能探测的信号极其有限，也就是最基本的可见光、一定频率范围内的声音、比较强的电磁力和某些化学分子信号，我们的感官能力比很多动物都弱。
而现代科学仪器能探测到无线电波、微波、红外线、紫外线、x射线、伽马射线这一系列人体无法感知的信号，还有重力场、光的偏振、光谱、非常精确的化学浓度、大气压、大气成分，还有核磁共振、超声波，远远超过人。
顺便说一句所有技术的本质都是对人的五官的延展，所以利用好技术其实是让我们拓展感官的边界，也叫做站得高，看得远。
破相之人的第一条原理就是意识到人的感官能力的局限性，感官感觉到的叫常识，这些常识有真有假，而我们基本上停留在感觉层面，而感性成情，情不自已这是老祖宗的教导，一个感性的人喜欢的事就是自己给自己加戏，整天活在戏里。
黑格尔总结了三条原则：一，认知的对象的存是能用感官感觉到的；二，认知是个过程；三，认知是个系统，只有系统有价值。
我们感受到的就叫经验，这种经验要经过我们的五官内化到你的心里，这种经验的内化必须要在时空里，也就是要在时间和空间里我们才能感觉到，也叫做时空直观，由于感官的局限和存在的局限性，所以感官经常出错，必要经过第二步处理。
第二步理性阶段：感官感觉到的都是时空的直观，其实我们看见任何的事物都是无限的，比如一杯茶，里面有人生境遇，轻盈，涅槃，重生，有化学，物理，数学，分子，原子，夸克，材料，时间，空间等。你必须通通过时空的裁撤，要在时空里呈现的你才能感知，不在时空里的呈现我们感知不到。
我们面对任何事物它都是无限的，所以我们要把剪刀来裁撤，要把无限变成有限，康德给出了这四把剪刀，分别是量，质，关系，模态分四个大类，每一类都有三个范畴。
第一类是量的范畴，包括单一性、复多性、全体性。第二类是质的范畴，包括实在性、否定性、限制性说的是强度量。第三类是关系的范畴，包括实体与偶性，原因与结果，主动与被动。第四类是模态的范畴，包括可能性、存在性、必然性。
通过4把剪刀和12个技法，就把无限的事物变成有限的事物，整个裁撤过程就是一种判断。
第三步概念的确定，比如两个谈恋爱的青年的谈恋爱过程就是一个判断的过程，数量是两个人，质是男的高富帅，女的白富美，关系是情侣，模态是可能白头偕老，确定一个概念就是“天生一对”。
概念确定之后就可以进行推理，其实思维的过程就是概念与概念直接的链接的过程，通过 逻辑词把他们链接起来，如果…那么，因为…所以…，那么…就…，比如说来了一个野心勃勃的男孩二号，量是一个，质是身强体重有野心，关系是要挖“天生一对”的墙角，模态是必然性，那么这两个概念的链接就是，因为男二号身强体壮且有爱心，所以就挖倒了“天生一对”的墙角。
第三步是有限到无限：根据万事万物都有矛盾，可以从有限推到无限，西方都是从有限到无限，就是有一个第一性原理，中国思想的起点是无，就是无限，是道，是玄。
第四步是实证
破相的路径感官感之，逻辑推之，实证证之。
