宣张二王杜郭
吴承郑赵列传（一）
宣秉（？～30年），字巨公，冯翊云阳县人。他年少时修行高节，显名于三辅地区。在汉哀帝和汉平帝之际，宣秉看到王氏据权专政，侵夺刘氏宗室，有逆乱的苗头，就隐居到深山中，州郡中接连征召，他都称身体有病拒绝做官。王莽在担任宰衡后，专门发出征辟命令，宣秉并不回应。在王莽篡位后，又派遣使者征召，宣秉坚持说身体有病，拒绝前往。
刘玄继位后，征召宣秉担任侍中。25年，封宣秉为御史中丞。刘秀特别诏令御史中丞和司隶校尉、尚书令在朝会时，可以同坐一席，所以京师洛阳人们号称为“三独坐”。第二年，宣秉升任司隶校尉，他善于抓主要工作，简化繁琐苛刻的细节，受到百官尊敬。
宣秉生性节约，经常盖布被子，用瓦器吃蔬食。刘秀曾经亲到他的府舍，见到后赞叹说：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”马上赏赐他布帛帐帷用品。28年，刘秀封宣秉为大司徒司直。宣秉所得的俸禄，全部用来收养亲族，对其中的孤弱者，他把田地分给穷苦人，自己家中没有一石粮的存储。30年，宣秉在官位上去世，刘秀十分怜悯，封宣秉的儿子宣彪为郎官。
张湛（25～44年），字子孝，扶风平陵县人。他平时表情严肃，喜欢礼仪，举止都有准则，他居处的幽室必须先进行整修，虽然面对妻子，也仍然严肃的就像面君。在乡间时，他仍然正颜正色，三辅地区把他作为仪表。有人对张湛说他伪诈，张湛听到笑着说道：“我确实是伪诈。但人们都诈恶，我独自诈善，这难道也不行吗？”
张湛在汉成帝和汉哀帝年间，担任两千石官吏。王莽时期，张湛历任太守、都尉。
建武初年，张湛担任左冯翊，他在郡中修行典礼，设置条教，政教广泛推行。后来他返回平陵，看到寺门后步行。主簿进前说道：“明府位尊德重，不应当步行自轻。”张湛说：“《礼记》中说，下公门，轼辂马。孔子返回乡里还要小心翼翼，父母所在的封国，应当尽全礼，怎么说是自轻呢？”
29年，刘秀封张湛为光禄勋。刘秀临朝时，经常有倦怠的表情，张湛马上指摘其过失。张湛经常骑乘白马，刘秀每次见到张湛，马上说道：“白马生又要劝谏我了！”
31年，张湛因病请求退休，刘秀封他为光禄大夫，接替王丹担任太子太傅。后来郭皇后被废，张湛随后称病不再上朝，刘秀封他为太中大夫，居住在中东门候舍，所以当时的人们号称他为中东门君。刘秀多次抚慰赏赐他。后来大司徒戴涉被诛杀，刘秀强用张湛接替。张湛来到朝堂后，遗失小便，于是说自己确实有病，不能再担任朝中职务。以后几年，张湛在家中去世。
王丹字仲回，京兆下邽县人。他在汉哀帝、汉平帝时期，担任州郡中官吏。王莽时期，他拒绝接受征召做官，家中积累了上千金，隐居在家修养心志，平时喜欢施舍接济别人。每年在农忙时节，他都运载酒肴到田间地头，慰劳辛勤劳作的农民。那些自甘堕落懒惰者感觉羞耻，都不好意思到王丹面前，王丹都给予鼓励。城镇中的人们相互勉励，都逐步富裕起来。对那些轻狂狡诈不务正业的浪荡子弟，王丹都晓谕他们的父兄，让他们深刻责备。有些去世的人家，王丹都拿出钱财帮助，亲自护理丧事。有些遭遇丧事的，都等着王丹来筹办，乡邻们把这习以为常。王丹坚持教化十多年，乡风融洽，民俗醇厚。
王丹资质性情方正高洁，嫉恨豪强。这时，河南太守的同郡人陈遵是关西之大侠，他的朋友去世，陈遵前去扩理丧事，赠送的丧礼十分丰厚。王丹只怀揣一匹细绢，放在丧主面前，对主人说道：“像王丹我这样的细绢，是我家中织机所织。”陈遵听到后感觉非常惭愧，从此知道王丹的名声，想要结交，但王丹并不答应。
这时，前将军邓禹西征关中，军中粮草缺乏，王丹率领宗族赠送两千斛小麦。邓禹表奏刘秀，让王丹担任左冯翊，王丹称病拒绝担任。刘秀后来征召王丹担任太子少傅。
这时，大司徒侯霸想和王丹交友，等到王丹被征召后，派遣自己的儿子侯昱在路上迎候。侯昱接到后在车下下拜，王丹也下车答礼。侯昱说：“家公想和先生结交，先生为什么要和我这小辈对拜呢？”王丹说：“君房先生是有言在先，但我王丹并未答应。”
王丹的儿子有位同学亲人去世，他的家在中山，报告王丹后想亲自前往告慰。他们同学结伴想要前行时，王丹大怒鞭打儿子，命人寄送细绢。有人询问其中缘故，王丹回答说：“交朋友的难处就在于，不能轻信其所说的话。世上人都称赞管仲和鲍叔牙，其次则是王吉和贡禹。张耳和陈余以互杀告终，萧育和朱博发生矛盾没有终结，所以朋友之情保全的太少了。”当时的人们都佩服其见解。
有名宾客向王丹推荐了一位名士，王丹借机进行荐举，后来被举荐的名士犯罪，王丹因荐举不实被免职。这名宾客因为惭愧与王丹绝交，但王丹始终没有说什么。王丹很快就又被征召担任太子太傅，就招呼那位宾客说：“先生当初和我绝交，为什么料想我王丹气量会这么小呢？”他不再为这名宾客提供食物进行惩罚，后又恢复原来的关系。王丹后来离职，在家中去世。
王良字仲子，东海郡兰陵县人。他年少时好学，学习《小夏侯尚书》。王莽时期，他称病拒绝做官，教授儒生一千多人。
26年，大司马吴汉征辟王良，王良没有答应。27年，刘秀征召王良担任谏议太夫，多次向刘秀进忠言，按照礼仪举止进退，受到朝廷人们的尊敬，刘秀升任他为沛郡太守。王良来到蕲县时，称身体有病不到郡府就职，官属们全都跟随他。王良上书称病请求退休，刘秀征召他返回京师，封他为太中大夫。
30年，王良接替宣秉担任大司徒司直。他在位恭敬节俭，他的妻子从不进入官舍，平时盖布被用瓦器。这时，司徒史鲍恢因事来到东海郡，顺便探望王良的家中，看到王良的妻子穿着布裙背着柴草，正从田地中回家。鲍恢告诉她说：“我是司徒史，特意来取书信，请让我面见尊夫人。”王良的妻子说：“妾我就是。只是苦于劳作，没有什么书信可送。”鲍恢于是下拜，叹息返回，听到的人无不称赞。
王良后来因病回家，一年后又被征召。他来到荥阳后，病情加重不能继续前进，就到朋友家中。朋友不肯相见，对他说道：“没有忠言奇谋却获得大位，来来回回你不烦吗？”拒绝让王良入门。王良听到后十分惭愧，从此后朝廷多次征召，他都以身体有病为由拒绝。刘秀又诏令送去玄纁聘任，王良仍不答应。后来刘秀来到兰陵，派遣使者询问王良病情，王良无言以对。刘秀诏令免除王良子孙的徭役，他最后在家中去世。
论曰：以仁为利的假借仁来谋取利益，践行义的不会假借行义来实现大义。季文子的妾不穿丝帛，鲁国人作为美谈。公孙弘穿布衣盖布被，汲黯讥笑他行为多诈。事实没有不同，却誉毁各异。为什么会这样呢？大概是具体的义与利不同吗？宣秉、王良处位优重，但宣秉甘于淡泊，王良的妻子背负柴草，可以称得上节俭了。但当世人赞赏他的清廉，君主称赞他们的高节，难道不是因为他以诚相待吗？《论语》中说：“同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。”不正是这样吗！张湛不屑于别人讥讽他作伪，是因为他本身不作伪；王丹知道交友之难，是因知道了交友的真谛啊。
黄其军
作于2022年11月2日（古历壬寅年十月初九）
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