今天继续学习《道德经》第三十七章，这一章是老子《道经》的最后一章，《道经》共三十七章，主要讲述了大道的概念、形状、意义、价值和规律。本章与第三十五章的的内容基本相同，中心议题是“无为而无不为”。

道常无为而无不为。

道是永恒，是无为而无不为的。这里揭示了无为和无不为的辩证关系，无为是不妄为，不人为，也就是不按照个人的意志去做事。要按照自然规律，自然法则去做事，按照事物的本性去做。

无不为就是没有什么不可做的，没有什么事做不成的。按照事物本身的规律去做，所以什么事都能做成功。无为是前提，无不为是结果。比方养育孩子，孩子在每个年龄阶段都有他的生长规律，作为父母首先要了解这个规律，像青春期的孩子。就是要放手，但不放任。所谓无为，不是不管孩子，而是诱导孩子做符合青春期生理心理情感 变化规律的事情，要告诉孩子性成熟的相关知识，帮助他们了解男孩女孩的不同点，和如何保护自己。而不是一味地压制，阻止，而是通过沟通鼓励，进行疏导和支持。这样就可以无不为。让孩子顺利度过青春期。

侯王若能守之，万物将自化。

如果统治者能够坚守无为之道，万物就会自我化育，如果仅靠统治者一个人的力量是有限的，要让所有百姓激发他们内在的潜能和力量，那就是无限的，最理想的政治，最高明的管理就是无为，一个高明的领导，如果他掌握了无为之道，那就无不为，什么事情都能办成。原因就在于他遵循了天道规律，而不是出于个人的意愿。人们就会自然而然，自觉自愿，非常自由地去工作。他们的自我能力，自我潜能就会充分的调动起来，启发出来，他们的自我价值就自然得以实现。这比用强硬的手段，用法律法规去指使下属，限制下属所起到的作用要大得多。因为人只有在极度放松，欢快的状态下，人的潜能才能更好的发挥出来。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

人在自我自化，自我成长后就会有贪欲产生，就要用这个无名的朴素，质朴来征服它。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

不欲以静，天下将自正。

回归到质朴的状态，没有贪欲自然会清静无为，天下万物将自然而然走向稳定、安宁。

在这一章里，老子认为最完美的治世之法是“无为”，即顺着道的法则自然而为。能顺道而行，就会自然走上正轨。而无为的最终目的是回归朴素才是长久之道。

最后，通过这些天的学习，对道已不再陌生，认识到道的规律与法则，也提升了自己的认知，心中也少了一些慌乱，多一些定力，不像以前毛毛躁躁的，大概也知道哪些能为，哪些不为。记得前两天去接儿子的时候，一般在地铁口停电动车都是要到处找位置。我刚好找到一个位子，前面一个女的开着一辆电动车过来，路很窄，被一辆共享电动车挡到路，她可能很急，发着脾气，嘴里说着不好听的话，又用脚踢那辆挡着的车，试图想把它踢开，因为旁边有很多车，却怎么也踢不动。我看到之后，就帮她移开，停到旁边去。就对她说，这样踢它是解决不了问题的。她不好意思地谢过之后就走了。

写这件事不是说我做了一件善事，而是想表达，我在那个女的身上看到了以前的自己，我也是浅薄之人，也许我知道她这样做是不道德的，但却不知道“道”和“德”所包含的深意。通过学习《道德经》也许能看到一些本质的东西，改变自己的一些行为，改变自己的心境，更平和地去对待他人和事情。