先写几一首小诗，再知道西周周文王出生地的事。
立春
春天 你是来了吗
来了 是来了
真的来了
就在刚刚 就在刚刚
滋 滋 滋 你听
一缕春风 柔柔地
从大地温床中 冒了出来
轻轻拎起宇宙送来的 春光
微笑地缠绕在
掉落叶子的苍枝上
不知几时 春风
拖着芊芊衣裙 走近梅枝
打开有点粉红的花苞
拔开青翠的柳芽
为春风涂上春天的颜色
于是我 我 我迫不及待地
搭乘一辆春天的列车
带着我写春的 彩墨 出发
去春风拂过 春光渲染过
的地方 摆上我的画夹
用写过诗的画笔
描绘出 立春 的 颜色
是来了春天 我却忘了冬天
春入临邛
二月春头百枝新，东风戏水到邛城。
花开惊破云中雪，化着青丝调琴声。
䣢水花开
邛有白玉兰，开在䣢水边。
春来东风近，不为赏花闲。
紫苑初冬
初冬小雨润临邛，城下紫苑绿翠多。
盆中小景谁家物？晶红一盏入梦途。
《兰溪先生》
大寒掘冬年岁多，除夕将近花灯红。
文脉坊街女帛盛，邛兰幽香上楼来。
兰溪先生住在临邛城东的一座小院里。院墙不高，爬满了青藤，春天开满紫色的小花。门前一条青石板路，被岁月磨得发亮，路旁种着几株老梅，冬日里暗香浮动。
先生是个怪人。他从不与人争长短，也不爱谈论功名利禄。每日清晨，他都会提着一个竹篮，沿着青石板路慢慢走，去城外的竹林里采些野菜。竹篮里总放着一本旧书，书页已经发黄，边角都磨得起了毛。
我常在清晨遇见他。他总是穿着那件洗得发白的青布长衫，步履从容，仿佛这世间的喧嚣都与他无关。有时他会停下来，望着远处的青山出神，目光悠远，像是在看什么我看不见的东西。
先生的小院里种满了兰花。他说兰花最懂人心，不争不抢，静静地开，静静地谢。每到花开时节，小院里便弥漫着淡淡的幽香。先生常常坐在廊下，泡一壶清茶，对着兰花发呆。茶是普通的山茶，但经他的手泡出来，总有一种说不出的韵味。
有一年冬天，城里来了个富商，看中了先生的小院，想出高价买下。先生只是笑笑，说：“这院子里的每一块砖，每一片瓦，都浸着我的岁月，岂是金钱可以衡量的？”富商悻悻而去，先生依旧每日采他的野菜，看他的兰花。
后来我离开了临邛，多年后重回故地，先生的小院已经易主。新主人将院墙加高，刷上了白漆，门前的青石板路也换成了水泥路。那些老梅不知去向，只有几株新栽的景观树，整齐得让人心慌。
我站在曾经熟悉的院门前，恍惚间又闻到了兰花的幽香。那香气若有若无，像是从记忆深处飘来，又像是从遥远的时光里渗出。先生的身影仿佛还在眼前，提着竹篮，踏着晨露，慢慢地走向竹林深处。
如今每当我闻到兰花的香气，就会想起先生。想起他那洗得发白的青布长衫，想起他廊下那壶清茶，想起他说过的话：人生如兰，不必争艳，自有清香。
周文王的祖先地歧山在今大邑县金星乡歧村和似鹅村之——歧山岗
又一证据：周文王出生地在四川的歧山，并且在岷蜀的江汉建有都城““酆都”和“鄗都”。
当我们在读《四库全书》《全书文艺志》的时候，在第三卷《诗》的《序》中，有这样一段话，《序》文曰：“文王之化，行乎江汉之域。'江有沱'，咏于二《南》之先。征之《禹贡》，则岷山导江，江别为沱。蜀人凡水皆称江，江之慢流皆称沱，至今犹然。原夫滕女之见，不出窥观，此诗之兴，即见而起。未有身在岐山，而远取江沱；家奠豐鄗，而遥咏岷蜀者也。”
在四川《全蜀文艺志》中，我们又找到居住在四川蜀地，而且就在蜀人称“江”“沱”的地方。特别是““文王之化，行乎江汉之域”。已明确表示周文王就在蜀地的江汉之地。依滕女之见，不出窥观，以此诗之兴，随咏诗一首祭奠岷蜀之地周文王建有都城“酆”和““鄗”（鄗：今作：镐。）的都城，但现在已经为了统一全中国而打仗，到了离“酆都”和“鄗都”。这些事情，只能在远远的岷蜀之人才知道。
在新场古镇，“酆”字的简写造成“酆”字的演变过程，从“酆”到“豐”，再到今天的“丰”，很快，历史遗迹将被世俗淹没，等这一批老年人离开这个世界之后，我们再也找不到“酆都城”这样的传承故事了。随之，这一历史遗迹将永把埋没。
“西周”之城——周文王的——“酆都城”就在四川大邑县新场古镇“酆都庙”遗址地。
今天去大邑县新场古镇酆都庙做田野调查，有新的收获，那里的老人告诉我，这个酆都庙是有来历的，她们说，在很早很早以前，这里是一座城，叫“酆都城”，后来酆都城没有了，有人修了庙，所以，这里酆都城也是它，酆都庙也是它。这个事情我一听说就震惊了，我多年调查中国历史上的三皇五帝和夏殷西周到底在哪里？关于三皇五帝和夏、殷，有太多的证据证明在四川成都平原，而关于在调查《尚书禹贡•牧誓》这一场战争中，我发现我以前读的历史课“西周”一直在山西宝鸡市一带？怎么周武王灭亡商纣王这一场战争在古文献中却发生在四川呢？
于是，我感觉《史记》是有问题的，于是，我开始调查《史记》的原委。原来，在司马迁写的《史记》中，大部分历史基本上找不到，找到的都是修改删减删除过的历史！那么，司马迁写的《史记》到底在没有修改删减删除过前是一本什么样的书呢？，于是，翻看《二十四史》也叫《史记》，在《史记序》中就这样写到，《史记》为司马迁记录本，原名《太史公书》，在经历两千年的修改和删减删除后，司马迁的《太史公书》被修改十五次之多，删减十万余言，删除十个目录，今天我们叫《史记》，这让我大惊失色，原来，“历史没有真相”？是这样一个过程。于是我赶快去查司马迁的原本《太史公书》，在司马迁写的《太史公自序》中，司马迁是这样说的：“周公旦修改历史500年后，孔子又修改历史，在孔子修改历史500年后，我会沿着他们两个人修改过的历史而写历史吗？如果那样写，就不是我司马迁了！我司马迁绝对不会沿用修改过的历史而翻写！”司马迁就写了他游历全国各地，亲自到有历史遗址的地方，亲自采访书写中国在周公旦和孔子修改历史后的一本真实的历史。
没想到司马迁死后他的《太史公书》被修改删减删除成今天我们看到的《史记》。真的是悲哀啊！我看了《尚书禹贡•牧誓》以后，再从《尚书》《诗经》中调查西周的都城在哪里？西周的官员是哪里人，我发现，西周大部分官员都是四川人，这样我就有底气了，在慢长的调查中我发现，除开三皇五帝和夏殷在四川外，西周也在四川，到周平王的时候，西周才迁徙去了洛阳，后称“东周”。
在寻找周武王和他的父亲周文王都城遗址时，古文献明确记载了周文王最后由“酆都”迁徙到“毫都”这个地方。首先“酆都”在哪里，我以为在四川丰都县，古也称“酆”，难道在那个地方？当我去丰都调查时，发现对不上号，我又迷茫了，难道我的调查错了？没想到今天在古邛地的大邑县新场古镇街后有一“酆都庙”，原本是一座古城，叫“酆都城”。这下在各方面都调查逻辑中刚好稳合。天意啊！这和邛崃两个故事《齐口滩的传说》和《钓鱼台的传说》中都涉及到故事中出现的“文王”，这故事中的“文王”应该就是周文王。从历史事件的地理情况都非常稳合。
还有一个，今天听老人们告诉我，《穆桂英大战洪州城》就在新场，古“洪州城”就在新古镇场头堰那里，她们给我提供很多资料，改天去调查采访。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
