“中国有人焉，非阴非阳，
处于天地之间，直且为人，将反于宗。
自本观之，生者，喑噫物也。
虽有寿夭，相去几何？
须臾之说也，奚足以为尧、桀之是非！
果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。
圣人遭之而不违，过之而不守。
调而应之，德也；
偶而应之，道也。
帝之所兴， 王之所起也。
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
注然勃然，莫不出焉 ；
油然寥然，莫不入焉。
已化而生，又化而死。
生物哀之，人类悲之 。
解其天韬，堕其天帙。
纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。
乃大归乎 ！
不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。
彼至则不论，论则不至；
明见无值，辩不若默；
道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。”
【古义今解：老聃又说：“存活在中国的人类，其禀性阴不阴，阳不阳，居住在天之下，地之上，如你如我如他，暂且装作人样。
都要回老家，存活不久长。
从老家那一头看现在， 所谓人生，活一口气罢了。有人气短，有人气长，差距微不足道，仅在数量。
转瞬的快活，匆匆的时光，谈什么桀纣乃暴君，尧舜乃圣王！
种瓜得瓜，栽果得果，瓜果互异 。
草本的瓜，木本的果，形态虽有差别，但是作为植物， 仍能找到共同的原理。
人比瓜果更复杂些，多一重社会性 ，所以地位有高有低，好比牙龄大小不一。
凡人嫌贫爱富 ，圣人不因贫富而忧喜。
顺境要去了，他不挽留。
逆境要来了，他不逃避。
说他有德，因为他能调整自己，适应顺逆的境地。
说他有道，因为他能更新自己，响应变革的原 理。
至道至德，远古酋长所以开创世纪。
有道有德，炎黄尧舜所以相继崛起。”
老聃最后说：“也算顶天立地，人啊，你的一生，好比透过缝隙看奔跑的白驹，一晃成了过去！
势不可当，昂昂然新秀登场。
时不再来，凄凄然老朽下台。
变变变，胎儿出头露了脸。
变变变，衰翁入棺成了殓。
变生变死，都是那个变，生物为之哀号，人类为之悲叹。
快放下贪生的包袱，快解开怕死的疙瘩，让灵魂飘向天涯，让肉体埋入地下，你终于回老家。
当初你投生，无形变成有形。
现在你返本，有形变回无形。
无形，有形，无形。
否定，肯定，否定。
这是常识，非道友也首肯，用不着讨论。
讨论什么辩证不辩证，老生常谈罢了，可听可不听。
你若决心修道，就不必去研究所谓学问。
人既得道，不再多言，夸夸其谈，离道很远。
记住，能够公开讨论的往往不是问题的关键。守我沉默，胜他雄辩。
传道哪能作报告。
听报告不如睡大觉。
关闭眼窍耳窍，内视内听，才有可能得道。”】
