魏国的前身是强大的晋国，梁惠王梦想复兴到晋国那番光景，因此不断发动战争，结果东败于齐，马陵之战，太子申被俘后身首异处；西丧地于秦，吴起奔走楚国后，魏与秦数战数败，丢失河西之地和上郡，被迫迁都大梁，故人称魏惠王为梁惠王；南辱于楚，襄陵之战，魏国失八邑。
孟子就感叹说：“梁惠王真是没有仁道。仁者，爱其所爱，然后惠及原来所不爱的人，而不仁者，因为不应该爱的东西而不爱应该爱的人。”
公孙丑不解地问：“老师，这是什么意思啊？”
孟子回答说，梁惠王为了争夺土地，不惜牺牲百姓来发动战争，等到失败了，又一心想夺回失去的土地，又没有必胜的把握，所以让自己的太子申等亲人亲自去指挥战斗，结果太子殒命战场，这就是因为不该爱的土地和财货而不爱自己应该爱的亲人、大臣和百姓。
《诗经·小雅·南山有台》云：“乐只君子，民之父母。”曾子在《大学》中引用《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”然后指出：“德者本也，财者末也。”
孟子说，春秋时期的战争没有一场是正义的，如果说某一次战争比另一次战争更好一点，那倒是有的。征，是以上伐下，对等的国家之间是不能相互征讨的。
孟子在《告子篇》中说：“是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。”可见，讨和征是一个概念，是上对下使用武力，比如天子对诸侯，诸侯对大夫。伐，用于对等的主体之间，就是武力进攻的意思。《左传》又说：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”可见，伐具有公开的、明火执仗的内涵，可能都是先下战书，然后开战；而侵则有偷袭的意思。用现代政治的含义讲，伐和侵都是独立主权国家之家的侵略战争，是非正义的，而征讨本质上是以仁问罪于不仁之战，因而是正义的。
孔子重新修订鲁国的史书《春秋》，被人们广泛推崇。孔子《春秋》记事，从公元前722年（周平王49年）至公元前481年（周敬王39年）。由于《春秋》的影响巨大，后世的历史学家一般把公元前770年（周平王东迁之年）到公元前476年（三家分晋之年）称之为“春秋时期”。“春秋时期”作为特定历史阶段的称谓，应该是后来的事，在孟子的年代，这应该还没有通用。因此孟子说“春秋无义战”，应该是说指根据《春秋》记载的历史。
【《孟子》简读之尽心篇010】
