中国当代著名哲学家、教育家冯友兰在他的著作中说：“孔子是中国历史上的第一位教师，他也是一位伟大的教育家，是我国儒家学派的创立者；孔子开创了古代私人讲学之先河。”

据资料记载，孔子门下弟子三千余人；《史记.仲尼弟子列传》说，精通六艺的弟子有七十七人，他们都是具有奇异才能的人。虽然如此，但孔子却这样评价他的部分弟子：

师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭（音：雁），回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

颛（音：砖）孙师比较偏激，曾参太迟钝，高柴更是愚笨，仲由这人粗鲁，颜回经常穷的叮当响。端木赐则不信邪去经营商业，不过他做生意确是好手，总是能拿捏好行情。

孔子为何如此评价这些外界认为有“奇异才能”的弟子呢？因为他的标准太高了。他是以道教创始人老子等为楷模，以坐怀不乱的柳下惠等人为榜样的，难怪他对自己如此优秀的弟子，还频频表示出些许的不满。

其实，孔门弟子当中被后人称作“孔门十哲”的十位佼佼者，才是孔子门下最优秀的弟子。他们分别是：

颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、季路、宰我、子贡、子游、子夏。

今天我们跨越千年来到春秋，去拜谒孔子培养的这十位优秀弟子；学习圣贤们的贤德和品行，并把学习笔记奉献给大家，渴望得到朋友们的补充和指正。

1、颜渊

颜渊就是颜回。颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。颜渊少孔子30岁，他是孔子眼里最优秀的学生。

有一次鲁国的最后一任国君鲁哀公问孔子：“弟子孰为好学？”

孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

孔子认为，无论什么原因，颜回从不迁怒于他人；而且同样的错误，从不犯第二次。

得到孔子这样高度评价的，三千弟子中只有颜回一人，颜回就是孔子心目中最优秀的学生。

如今，我们反观自己和周边的人，能做到“不迁怒，不贰过”的又能有几个呢？颜回的确是我们学习的榜样。

颜回不仅好学、聪明，他的悟性还高。孔子还说：吾与回言终日，不违如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。

孔子说，我每次上课的时候，他看起来很愚钝，对所讲的道理懵懵懂懂；可是下课后自学的时候，却能够举一反三；由此可见，原来他根本不笨，当时他是在深入思考。

这是老师对弟子的评价，而他的同学对颜回是如何评价的呢？

有一次孔子问子贡：“汝与回也孰愈？”

孔子问子贡：“你和颜回比会怎样？”

子贡说：“赐也何敢望回！回也闻一以知十；赐也闻一以知二。”

子贡认为自己根本没法和颜回相比，颜回是老师讲“一“，颜回能得到”十“个收获；至于我自己吗，老师讲”一“，我最多就能得到“二”。

子贡是孔门中特别会说话，他知道老师喜欢颜回；所以他首先高高地赞扬了颜回，讨得了老师的欢心；同时也不动声色地夸奖了自己。

你看，会说话的人，用短短的一句话，就讨得了三人开心。

颜回14岁拜孔子为师，一世努力，他达到了孔子要求学生的最高标准；年方29岁头发已经全白，由于积劳成疾不幸过早夭亡。

颜回死后，孔子伤心欲绝，他说：

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐，贤哉，回也！

2、闵子骞：

闵子，名损，字子骞，春秋时期鲁国人，少孔子十五岁，以孝闻名。他终生不愿出任一官半职，直到50岁时去世。

孔子曾说：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

    孔子对闵子骞的孝顺津津乐道，没有人对夸奖他的话有任何争议。因此孔子不禁大声赞叹：孝哉闵子骞！

闵子骞专心修行，对仕途毫无兴趣，就是不愿意为昏君效命。当年季氏曾经想让闵子骞出任他的采邑费地的长官。闵子骞对劝说的来者说：

善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。

你好好地替我辞掉这份差事吧！要是再来强我所难的话，那我一定要逃到汶水之北（即齐地）去了。闵子骞就是这样一个纯粹的人，一心一意去修行自己的学问。

闵子骞的孝是有名的，元代郭居敬编的《二十四孝》和明朝编撰的《二十四孝图》，均将闵子骞孝顺的事迹编入书中；并留下“单衣顺母”、“鞭打芦花”等脍炙人口的成语故事。

因此有人说，闵子骞的德行可与颜回并驾齐驱。

3、冉伯牛

冉耕，名耕，字伯牛。作为孔子的弟子，冉伯牛在孔门中也是以德行著称，并享有很高的威望。孔子对冉伯牛也十分器重，他任鲁国大司寇时，冉伯牛曾为中都宰。

然而时运不济，冉伯牛得了不治之症，孔子亲自前去探望。由于冉伯牛所患为恶疾，只能从窗户伸进手去握住爱徒，见其生命垂危悲痛异常，仰天长叹好人的命运竟如此不公！

有资料说，冉伯牛最出名的地方，是他的为人处事以及待人接物。

甚至有些专家认为，冉伯牛在这方面的能力甚至超过了他的老师孔子。正是因为他有这样出色的能力，有人甚至假设：若不是冉伯牛死的早，孔子后面的路也许会更顺利一些。

冉伯牛作为德行优异的代表人物之一，受到后世的多次追封。明嘉靖九年，被确定称号为--先贤冉子。

4、仲弓

冉雍，姓冉，名雍，字仲弓。

仲弓的家境一般，父亲地位卑微。孔子曾这样鼓励仲弓：你好好干就会有出头日，就像杂色的耕牛生下了俊美小红牛，绝对不会被山川神灵舍弃的。

仲弓努力学习勤于思考不辱使命，孔子也是循循善诱教他处世之道。孔子认为仲弓在德行方面表现尤为突出，可以胜任卿大夫这样的大官。

仲弓果然不负众望，做了季氏私邑的长官，他以“已所不欲，勿施于人”为做人法则，为政则“居敬行简”，主张“以德化民”。

但是在季氏手下为官不畅，“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。

孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”

孔子死后，仲弓唯恐圣道失传，他与众弟子诸贤共同完成了鸿篇巨著《论语》。

5、冉有与季路

冉求，姓冉、名求、字子有，通称为“冉有”。

季路就是仲由。姓仲、名由、字子路，因他曾为季氏的家臣，又被称作为季路。

这两位先贤都在政事方面卓有成就，但彼此特点鲜明，均归属"孔门十哲"。

子路性情刚直，从穿著打扮上就是好勇尚武之人，也有典籍中称子路为“卞之野人”。作为孔门弟子之前，子路曾经对孔子爆粗动野。

孔子在打架方面自然不是子路的对手，但对他以礼乐启发引导，急脾气的子路竟然接受了孔子的教导，换上儒服并请人介绍拜孔子为师，成为孔子门下的得意弟子。

子路跟随孔子周游列国，既和孔子学习知识，同时兼做孔子的侍卫。自从有了子路作为保镖，孔子在大街上的麻烦少了，也听不到恶言恶语了。所以孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”

冉有的性格与子路有较大的区别，有一次冉有问孔子：“听到应做的事情就立刻行动吗？”

孔子回答说：“立刻行动。”

子路也请教孔子同样的问题：“听到应做的事就应该立刻行动吗？”

孔子回答说：“有父亲兄长在，怎么听到就能立刻行动呢？”

孔子的另一个学生子华糊涂了：为什么同样的问题，而先生的回答却不一样呢？”

孔子说：“冉有做事畏缩多虑，所以我激励他大胆去做；子路就不同了，他做事莽撞，有两个人的胆量，所以我要抑制他。”

孔子就是这样，根据学生的不同性格特点，采用了不同的教育方法。

尽管子路和冉有已经非常出色了，但在孔子看来还有欠缺。一次季康子问到孔子：“子路和冉有仁德如何？”

孔子说：“子路可以治理拥有一千辆兵车的国家，还可以让他管理军政事务；冉有可以治理百辆兵车的家族事物；至于他们仁德方面如何？我就不清楚了。”

从这个问答中可以看出，孔子对两位爱徒能力的评价是有高有低的；同时他以这样方式，期待他们在仁德方面更上一层楼，使他们的性格也能得到更好地完善。

在周游列国的途中，冉有为孔子驾车来到卫国。卫国乃大国，人口众多劳动力充足。

冉有问：“人口已经是如此众多了，下一步做什么呢？”

孔子说：“使他们富裕起来。”

冉有再问：“已经富裕了，还该怎么做？”

孔子说：“教育他们。”

在孔子的治国理念中，一个国家如要强大，先要“庶”。首先使国家人丁兴旺，有足够的劳动力；然后让他们富裕起来，最终还要使他们有教养。这就是孔子的“庶、富、教”治国理政的主旨。

冉有在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。后来被季家任命为宰相，在抵抗入侵齐军战斗中身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。其在季家当政时，在政事上卓有成效，并说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。

后人对冉有给予了高度评价，得到了人们的爱戴和敬仰。

子路重朋友、讲信义。卫国发生动乱，子路因“食其食者不避其难”而前去平乱。他为国家冒死拼杀，最后结樱而亡殉道尽忠。

子路性格爽直、为人勇武、信守承诺、闻过则喜、忠于职守，受到后人的敬仰。

唐开元二十七年被追封为“卫侯”；宋大中符二年，被加封“河内公”；南宋咸淳三年，被封为“卫公”；明嘉靖九年改称为“先贤仲子”。

6、宰我

宰予，名予，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人。宰予虽然能言善辩，却与颜回相反，是孔子心目中最不喜欢的学生。

作为“逝者如斯夫！不舍昼夜” 的孔子，当他发现宰予白天睡大觉时，怒不可遏破口大骂：

“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。”

读遍《论语》，这大概是温文尔雅的孔子最动肝火的一次震怒了，那语气有点类似老子骂儿子。

不仅如此，宰予拜在孔子门下以后，有一次问孔子：“一个人的父母死了，守孝三年，时间是不是太长了？”

他的理由似乎很充分：“君子三年不习礼，礼义必定会毁坏；三年不演奏音乐，音乐一定会生疏。其实在一年之间，陈旧的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，包括取暖的柴火也能用遍了。所以，我认为守丧一年也就足以了。”

孔子压住怒火：“只守丧一年，你内心会安吗？”

宰予回答：“心安”。

孔子说：“你既然感到心安理得，你就这样做吧。君子守孝期间，即使吃美味的食品，也感觉不到香甜，听到动听的音乐也感觉不到快乐，所以这是君子所为。”

宰予退了出去之后，孔子说："宰予不是个仁人君子！孩子生下来三年才能脱离母亲的怀抱。为父母守孝三年，是天下共同遵行的礼仪啊。"所以在孔子的眼中，宰予是个没有仁德的人。

有一次，当宰予再向孔子求教“五帝之德”时，孔子直接对他说：“你不是五帝那样的人。”言外之意就是：你是没有仁德的人，有必要和你讨论仁德的五帝吗？

总而言之，在孔子眼中，宰予是个毫无仁德之心的人。即使后来做到了临淄大夫的高位，孔子仍旧不以为然。当宰予配合田常作乱，被株杀全族后，孔子以此为耻。

不论孔子对宰予痛斥也好，不满意也好，在孔子三千弟子当中，宰予无疑仍然是佼佼者，而且稳稳居于“孔门十哲”。

从今天的眼光来看，宰予的独立思考绝不盲从，也许才是当代学子所需的重要品质。

7、子贡

子贡，复姓端木，名赐，字子贡。

在孔子的弟子当中，子贡不仅聪明好学、仁义孝道、能言善辩，还颇讨老师的欢心，孔子曾称其为"瑚琏之器"。

前文介绍颜回时，他知道老师喜欢颜回；所以他首先高高地赞扬了颜回，大大地讨得了老师的欢心；同时也不动声色地夸奖了自己。这样会说话的弟子，老师怎能不喜欢！

有一次子贡对老师说：“如果有一块珍宝美玉，是把它珍藏起来呢？还是找到一个识货的商人卖掉呢？”

因为在子贡的心目中，老师就是那块珍宝美玉。现在游走各国宣传他的儒家之道，他是多么渴望自己的思想，能够得到各位君主的肯定和重用呀！

孔子听了子贡的话，迫不及待地说：“估之哉！估之哉！我待贾者也。”其渴望之情表露无疑。

子贡善于经商，深谙经商之道，兼有"君子爱财、取之有道"之风范。有人说，孔子周游六国的费用，大部分是子贡资助的。

子贡仁义、诚信经商的作风，被称为"端木遗风"。他不仅是孔们弟子中的首富，还被后人尊为儒商鼻祖，并作为财神爷被后世供奉。

子贡不仅经商有道，还是一个外交家。在鲁国危难之际出使各国，创造了游说诸侯的神话。他的外交功绩，甚至可以比肩于纵横家张仪、苏秦。后人说：

“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

若论孔子与子贡，他们的亲密程度甚至相当于亦师亦父。子贡来见孔子病中的孔子，孔子拄着拐杖在门口等候，曰：“赐，汝来何其晚也？”病中的孔子，像盼望亲人一样盼望子贡来看他。

孔子去世后，子贡把南方的楷树移栽到老师墓边，并在孔子墓旁搭了个茅棚守孝三年；三年后子贡又增加了三年，一共为老师守陵六年，足见对恩师的浓厚深情。

8、子游

言偃，字子游，常熟人。子游是“孔门七十二贤”中唯一的一位南方弟子。

子游从老师那里毕业以后，出任武城的县令。他不仅弘扬孔子学说，还使用礼乐教化士民，武城境内到处有弦歌之声。

一次孔子路过武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微地笑了，对迎接他的子游说：“杀鸡何必用宰牛刀呢？”

子游毕恭毕敬：“从前我听先生教诲：‘有才德的人学了礼乐，就会涵养仁心，爱护人民；普通人学了礼乐，就会谨守法规，更容易令行禁止。’”

孔子表示赞许，并对随行的学生们说：“诸位，子游的话是对的。我刚才只不过是开个玩笑罢了。”

孔子认为子游不仅熟习文章博学，还擅长用礼乐治理地方，由于他出生属地为南方，所以孔子称赞子游“吾门有偃，吾道其南”，被后人尊称为“南方夫子”。

子游也是被后人敬仰的典范，明朝嘉靖时期，被定称为“先贤言子”。

9、子夏

子夏姓卜，名商，字子夏，春秋时晋国人。

子夏年龄较小，是孔子后期的学生。他才思敏捷，以文学著称，是熟悉典籍的佼佼者。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许。

有一次向孔子请教《诗经》：

子夏问：" ‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’,何谓也？"

就是说：“'动人的笑容，俊美的眼睛，黑白传神，色彩灿烂的美人跃然纸上'，这是如何创造的呢?”

孔子回答："绘事后素。"

南怀瑾在《论语别裁》是这样解释“绘事后素”的：绘画完成以后才显示出素色的可贵；引申的含义是：由绚烂归于平淡。

子夏立即有所领悟，认为礼乐应该是产生在仁义之后。也就是仁义在先，礼乐在后。孔子对此大加赞叹，认为子夏启发了他，他们可以一起讨论更深奥的《诗经》了。由此可以见，子夏的悟性极高。

孔子去世后，子夏来到了魏国西河讲学，创立了较有影响的“西河学派”，培养了李悝、田子方、吴起、段干木等人在魏国做官，为战国早期强大的魏国做出了贡献。

《孔门十哲》是指孔子弟子中十位佼佼者，至于是哪十位？世人也说法不一。本文只是按照司马迁《史记.仲尼弟子列传》中的前十位，进行描述学习的。

《孔门十哲》是儒家的杰出代表，为历代儒客们所尊崇，并以他们作为学习的榜样。通过他们的事迹，也能使我们从孔子弟子的角度，去更加全面地了解这位伟大的圣人。

2024年10月3日星期四