有杀身以成仁
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
译文：孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”
孔子说，有志之士，仁德之人，没有求生以害仁的。
什么叫求生以害仁？
文天祥被元军俘虏，忽必烈不杀他，而是希望他能够投降。文天祥誓死不降，忽必烈甚至派了归降的宋恭帝来劝说文天祥。文天祥磕完头说，君臣缘分已尽，请圣驾速回。
投降的宋恭帝就是“求生以害仁”，为了活下去，继续求生，损害了仁德。而文天祥的做法则是“杀身以成仁”。
孔子说，如果一个人要担得起志士仁人这样的称呼，就绝对不能做“求生以害仁”的事。
工欲善其事，必先利其器
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
译文：子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”
“子贡问为仁”，“为仁”的意思是如何培养仁德。子贡问的重点不是仁的含义，而是达到仁的方法。
孔子说：“工欲善其事，必先利其器”。意思是想要将一件事情做好，首先得把做成这件事情的工具准备好。
“居是邦”就是待在一个国家。
“事其大夫之大贤者”，“事”是追随，即追随贤大夫，去给他们做事。
“友其士之仁者”，这里“友”是动词。意思是要选择跟那些比自己更好的人交往。
从这段话中，我们也能够看到孔子对子贡的定位——“事其大夫之贤者”。因为子贡是一个年轻人，孔子给子贡的定位是应该处于士的阶层。他应该努力地向上靠，去跟随那些能够给他带来教诲的、比他德行还高的人，去为他们做事情。孔子不仅讲到了做事，还讲到了做人。“友其士之仁者”就是让子贡结交平辈中能干的、有德行的人，与他们成为朋友。
