先生说：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成功。”知行是一不是二。人们之所以把它们看成二，是因为私欲蒙蔽。对别人心中有爱，自然会做出对他/她好的行为，如果有私欲，那么对他/她好，必是有所求，求财求色，求回报。或者，有的人懵懵懂懂，只行不知，不思考，有的人光想不干，这些都不是知行合一，都是因为良知未显。知行合一了，才见知行的本体。
我们通常是将二者分开的，所谓知易行难，大多数人总是某件事情、某个道理知道了，可是做不到，先生认为这不叫“真的知道”。就像我们知道晚上抱着电脑手机不好，但到了晚上，却告诉自己，再看一会，看了一会，还有一会。那个”行“总是没开始，更何况“成”了，由始到成，还有很长的路，那就需要功夫了——今天放起手机早睡，明天也这样，这周如此，下周亦如此，日复一日，才叫功夫。我们普通人别说与圣贤，就是与那些成功人士比，缺的可能就是”功夫“了！写到这里，对”下功夫“三个字又多了一层理解。
先生又说：身之主宰是心，心之所发是意，意之本体是知，意之所在是物。所以要知行合一，还是要去私欲，显良知（显良知后就能知天命了吧），无心外之理，无心外之物。作为普通人，我们经常会有“良知一显”的时候，怎么让良知常在，很好的一个方法就是：时时亲近圣贤和经典，“勤拂拭”，才能去心贼。这正是佛家的渐悟一派。所以有“一日不读圣贤书，就觉面目可憎”之说——这也是“下功夫”吧！
对于圣人，顿悟后，就知行合一了（不过也有说法，顿悟后也得渐修），对于普通人，我觉得知行可能还是要分开，要有步骤：当良知闪现时，”知“算是冒了个头，机缘好的话，开始”行“（开始很难），“行”的过程中，要下大功夫保持住，肯定会有三心二意，会有反复，这就要勤拂拭了，磕磕绊绊地走着，一直坚持，就能走得越来越好越来越稳越来越远了，那个“成”，逐渐地，就来到了！——梦想很美好，同志需努力！
