一.
这，只是引子的开始。
1.
在简书创建了两个专题，一个是与跑步有关，一个是与鞋子有关，感觉这两个专题将来有一天在简书上会联合起来讲。
为什么说“简书诗经语言者的故事”竟然成了讲述鞋子的故事呢？
因为，这个专题自创建起至今，收录进的312篇文章，超过一半的文章内容，都是在讲鞋子，讲述与莆田的鞋子有关的故事。
刚开始的时候，在整个简书平台上，仅仅是搜索到几篇与莆田，与鞋子有关的文字而矣，而现在呢？几乎是每天都可以在简书平台上，搜索到讲述莆田鞋子的新文章，还有新注册写莆田鞋子的用户。这即是简书平台的拓展与发展，应该也是莆田鞋子的新发展吧。
2.
2005年11月，我去上海参加马拉松全程赛，并和全国跑吧的上百位跑友欢聚在一起。因为赛事是在上海举办，上海交大的大学生跑团非常热情，帮助跑吧的朋友们预订房间，负责接待，见面后大家在一起沟通畅谈，无拘无束。
因为跑吧就是基于网络博客跑者写者而建立起来的，大家相聚一起，像是很熟悉的老朋友，显得格外自然。当时，大概是大家都读过我写的那篇跑文《一张马拉松成绩证书》吧，那些大学生跑步者，对于我比较关心的是，一个久住乡村的跑步者，脚上穿的什么鞋呢。所以，当他们和我在上海见面的时候，就围了过来，先是看我脚上穿的鞋子。
当他们看到我穿的鞋子之后，感觉很惊讶，原因是一个乡村跑步者，脚上穿的居然是国际名牌跑步鞋。至于我当时穿的鞋子是什么牌子的，其实我也不太清楚。
他们纷纷要求，让我当场脱下脚上的鞋子，让他们看一下。我毫无保留的把两只鞋子脱下来，让那些大学生们跑者各自拿着只臭鞋子传看。当他们把鞋子还回到我脚上的时候，大家一致地认为，对于一个热爱跑步的人来说，一双50元人民币的国际名牌跑鞋，是很值得购买的，虽然鞋底是已经被人为地截断掉了，但是做工与材料，仍然正品鞋。
那个时候，莆田还只是国际名牌运动鞋的加工地，那个时候，莆田还没有开始电子商务卖鞋子的行业，但那时，莆田的学生街已经有了上述的“断鞋”在买卖。
3.
今年年初的时候，我到一位做电商的朋友公司里面去聊天，刚好碰到一位大学本科刚毕业两年的创业者，经过朋友介绍下，我们相互认识了之后，知道小李从大学一毕业就选择在莆田到创业电商卖鞋子。
在莆田做电商卖鞋子，给人第一神经反应就是卖假冒名牌运动鞋的。我问了他，名牌大学毕业后，为什么会选择回来做电商卖鞋子呢，是不是也是卖假冒名牌运动鞋的呢？
小李，很坦诚地告诉我，是的，他也是在网络上卖“假冒名牌运动鞋”的。只是，他走的方向与别人有些不一样。
刘总跟我介绍说，小李做电商创业买鞋子，这两年来，是比较成功的，车子是豪车，房子买在莆田最贵的小区，面积比较大的。而且他的现在业务量不是像普通鞋子电商起浮不定，而是稳定中呈不断积累而上升的。
按常规来讲，网上做电商卖假冒运动鞋赚钱的方法是个秘密，就算别人问了，一般来说，能够赚钱的创业者也不会轻易告诉别人的。
小李似乎不在乎自己的生财秘密，他很直接地告诉了我，他走的路，是一条莆田高仿名牌运动鞋内容创作的电子商务路。莆田有十几万人在做电子商务卖运动鞋，但是，走内容创作，做内容介绍，展示内容营销，写作运动鞋故事内容创作这条路的，却是少数的。
小李的公司在扩大，他觉得和我说这些事情，是因为他不怕竞争者，而且他需要更多的人，来参与他一起来做这样的事情。
二.
前记：
一个有着300万多常住人口的小城市，其中有30万多人的日常生活与鞋子有关系，而整个鞋子产业链是完全的去中心化，甚至可以说是处于被中心监管机构不断地驱逐化边缘化扼制化的不确定性状态中。可是，这样子却塑造出了这个产业链有一种神化一般的，不断地被“踩”在脚下而不灭的传说，能够自觉地成区块，成形状，成链条而延续发展着，这样的故事，可能比较适合于晚上开始讲。
有意思的是，莆田鞋子的市场，一年到头，每天都是在太阳落山以后，才开始的。
这里的白天，是静悄悄的。
1.
鞋子，是有故事的。
关于鞋子的故事，可以写出很长的话，千里之行，是始于足下。话还是要一个字一字地慢慢讲吧。
这个时代，离真正的光脚，赤脚时代，并不是很遥远，那时候，是人们的脚多于鞋子。但是转眼之间，已经是鞋子大大地多于人们的脚了。
一个以生产制造鞋为产业的城市，其实是自我选择了心甘情愿给人们作垫底的，下沉的内心是很低调的。
选择了“简书诗经语言者的故事”中的麦麦鞋贸的《科普莆田鞋子的等级》作引子。
2.
文学是用虚构的故事讲道，虚构者与读者之间可以隔着一千个哈姆雷特的空间与时间。
一双鞋子的故事，在设计者，生产者与穿着者之间的距离，是鞋子的款式样式材料，价格，是购买者穿上后的感觉。
在想着讲鞋子的故事时候，我不自觉地想到那个《品质》的故事，《品质》是英国作家高尔斯华绥的短篇小说 ，是讲做靴子的故事。
《品质》：
我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。他和他哥哥合开一家店，店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但是在那时，它却是坐落在伦敦西区的一条新式街道。那座店房有某种朴素安静的特色，门面上没有注明任何为王室服务的标记，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌；橱窗里陈列着几双靴子。我还记得，要想说明橱窗里那些靴子为什么老不更换，我总觉得很为难，因为他只承做定货，并不出售现成靴子；要说那些都是他做得不合脚而被退出来的靴子，那似乎是不可想像的。是不是他买了那些靴子来做摆设的呢？
这好像也不可思议。把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决不能容忍的。而且，那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴，细长到非言语所能形容的地步；那双带布口的漆皮靴，叫人看了舍不得离开；还有那双褐色长筒马靴，闪着怪异的黑而亮的光辉，虽然是簇新的，看来好像已经穿过一百年了。只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。我当然在后来才有这种想法，不过，在我大约十四岁那年，我够格跟他定做成年人靴子的时候，对他们两兄弟的品格就有了模糊的印象。因为从那时起一直到现在，我总觉得，做靴子，特别是做像他所做的靴子，简直是神妙的工艺。我清楚地记得：有一天，我把幼小的脚伸到他跟前时，羞怯地问道：“格斯拉先生，做靴子是不是很难的事呢？”他回答说：“这是一种手艺。”
世界上有着日尔曼民族的工业严谨成了标准之后，似乎也在约束了世界其他民族的探索。
我在翻看简书上写鞋子的卖家文字时，总觉得，没有人如高尔斯华绥所讲到的在与“鞋子的灵魂”对话。
在“简书诗经语言者的故事”专题里，麦麦鞋贸的简书鞋子故事，看似有着是做鞋子的静心。
3.
在抖音App上面，看到一个莆田专收鞋子的快递小哥发的抖音视频故事。故事的内容其实是很平淡的，他是用抖音的短视频方式记录自己“一整天”与鞋子之间发生的故事。小哥的这个抖音点击率达到了五十万次了。就是这个看似平淡的一天故事，因为微信时代的几何级数相传，莆田做鞋子的人几乎都知道了。莆田做鞋子这一行业的人有接近30万。30万人看着同一个平淡的故事，而故事的内容几乎是已经涵盖了每个人每天生活的影子。
这位鞋子快递小哥在抖音上面完成的故事，是真实的故事。
历史用真实的故事讲道。
莆田做鞋子行业的30万人，看了鞋子快递小哥的抖音故事之后，觉得自己的人生故事已经都被他一个人给写尽写完了，此后，几乎就没有什么可写的了。
在翻阅了“简书诗经语言的故事”里收录的写莆田鞋子的简书文字，似乎发现到一个问题，就是写鞋子的简友写着写着，写了没几篇，就是无话可说了，然后就像风筝断了线，没有了。
文学用虚构的故事讲道。所有的故事，都是在真实与虚构之间，不断地发生着，发生在每一个人的身上，发生在每一天里。
三.
前记：
做鞋子是一种手艺。
——（英）高尔斯华绥1867/1933
1.
将近于30年前，也就是上个世纪90年代初，我听了一位同班同学讲，他们村子里面的人们都可以到村子的鞋厂里面去上班，每个月得到的工资，比我们读了书以后出去工作的工资还要高呢。
我听了她的话以后，感觉到很惊讶。
因为我小时候所有的读书目的，就是想着离开农村，将来在城市里有一个工作，那样就不用跟着妈妈在老家的旱地里干活，在那个一年到头缺水到处光秃秃都是旱地的乡村里整年不停地劳作。而等“苦读”了书以后，才碰到同班同学这样描述到，离家不远的一个地方，那里的人们不用读书，或者着上几年学读一点书就可以到工厂里面上班拿工资，不要被风吹雨淋太阳晒的工作就在人家村子里啊！
30年前，确实已经存在了这样的事实，那就是莆田涵江一带的村庄，各种外资过来建起了一个又一个非常大的国际名牌运动鞋加工厂，那种流水线式的生产制造鞋子的工厂里，并不是需要能够有做鞋子手艺的匠人，并不是需要能够知道鞋子故事的读书人，只是需要能够或坐着或站着在鞋子生产流水线上的廉价“机器人”。
莆田的很多村落里，都有着从诗经语言时代保留下来的各种手艺活，比如木雕，直到现在仍然是占据着中国工艺美术方面前沿排位，这是一种知行合一的手工思维。
如果说，莆田的历史上有做鞋子工艺的流传故事，那其实也仅仅只是做给本地人穿的，满足本地人穿的本土手艺而矣。
莆田与鞋子的之间的血脉相连，不是手艺人的血脉相传，而应该是贫穷生活带来逼迫而己。
就像那句话所说：地瘦栽松柏，家贫子读书。为了脱贫的读书，带来了十年又十年之后的那些学而优则仕者的整体性塌方。莆田与鞋子之间的结合，源头就是一种非主动性的无奈选择。
那年，我的同学并没有选择去鞋厂上班，而是去上学，因为她的家庭经济条件让她有了主动的自我选择。
注：微信App的朋友圈每天都是鞋子图。
2.
上个世纪90年代开始，不只是福建的莆田在办鞋厂做鞋子，福建的晋江也在办鞋厂做鞋子。显然，做鞋子跟当地做鞋子的历史似乎扯不上紧密的关系，也跟手艺扯不是直接关系。如果说这里面有什么原因的话，我们可以把这种原因引向深圳这个地方吧，那就是注入资本的开发后，产生了多维度的改变。
是的，是资本。
当我们学习的课堂上歌颂五千年文化传承，还在不断地诅咒批评资本主义可恶的时候，资本就那样看似悄悄却是明目张胆地已经来到了我们身边了。
当时资本似乎还与我们没有什么多大的关系，因为莆田做的鞋子不是给本地人穿的，但是专供出口的。资本是商业的血脉，莆田，晋田等地方做鞋子，让商业血脉的毛细血管延伸过来，慢慢激活了这里人们身上的人性。
商业是为人性服务的。而人性是趋向资本的。
做鞋子这件事，因为是资本逐利而来的，以致后面很自然地出现了断鞋买卖，次品鞋买卖，与互联网结合之后出现了仿鞋，假冒伪劣产品，坑蒙拐骗等等的事。
但是有一点，是值得让人敬畏的，那就是市场。市场是对的。
商业为人性服务，资本是商业的血液，市场给予商业空间维度上的概念。
3.
很多作家，教授，学者都说写作是一种手艺。这些作家，教授，学者在说这样的话的时候，总是有很多人听了之后，觉得他们说的话是正确的。
其实，不是这些所谓的作家，教授，学者们很厉害，能够说出这样的话，从而让听他们的人，相信了这句话。而是因为这句话其实是句老话，是落后生产力时代，传统民间里面流传下来的一句话，把能够熟练地掌握一些技能，然后能够让自己立身存活有一碗饭吃，在某个时空中生存下来。在那样的时代里，不管是听别人这样说这句话也好，或者人们眼中看到的，有一门手艺活的人都活得比较好的现象，都让人觉得，人活着是应该要有一门手艺。
莆田，原来有那么多的鞋厂，每天每月每年鞋厂从不放假，各种鞋子源源不断地从车间到仓库，一整货车一整货车的鞋子从工厂的大门拉出去，运输到远方去。那么多运动鞋，球鞋，篮球鞋，休闲鞋，都不是给莆田人穿的，也不是给福建人穿的，不是给中国大陆上百千万亿的手艺人穿的。
那么，那些鞋子是给谁穿的呢？
莆田话是一种古老的语言，这种语言用来朗读《诗经》，不但读起来流畅押韵，而且诗文中一些字词注音与莆田话发音是完全相同的。莆田话里流传下来一句“操裙拂（bi去声）裤掘章鱼，给穿鞋䩚（dian去声）袜的人吃”，这句话把一个劳动场面过程与劳动结果落地表达得很形象。这句话也启示并告诉了人们，那些鞋子是给谁穿的。
其实很简单很明白，谁给钱，就是给谁穿的。
鞋子不是关键，钱才是关键的，资本才是关键的。
改革开放之前，莆田地域上有很多有名的手艺村，村子里有着祖传手艺人和师传手艺人。改革开放之后，这些手艺人的一些手艺都慢慢地，出现工厂式流水线生产了，有手艺和没有手艺的人，都活得各自有路了。
有手艺的人，走着一条手艺活路；没手艺的人，走的一条路叫销路。
后来，莆田的鞋子厂，不再只是给那些专门生产订单供出口的鞋厂了，而是各种各样的大小厂都有了，产鞋，供鞋，销鞋的路全面展开了。
传统线下的路快速出现涌堵了，互联网线上的路出来了。
互联网加鞋子之后，莆田的鞋厂快速发展，发展成为了一条拥有庞大人群参与的产业链，也就是今天人们所看到的，听到的“莆田鞋”局势和局面。
只是到了今天，每天每月每年制造出来的那么多的莆田鞋，到底是要给谁穿呢？
今天的资本脚下，除了穿鞋子，更多的是穿故事，穿思维。
