王建平：每日一文：《感知论第五部》（144）
感知共同体怎么运行？
感知共同体与命运共同体有相同的运行方式，但运行机制则完全不同。感知共同体由群体式、联盟式到社会式运作，其运行方式基本相同于命运共同体，但是，促成个人结成感知共同体的推动力的是人的感知需要。当人的生存需要全部转换为感知需要的时候，人们迫切地需要有一个可供感知的环境和生活空间，这个环境和生活空间中运行的是感知逻辑、感知伦理以及感知规则。感知生活空间的存在犹如湖泊、海洋对鱼的存在意义一样，窒息于生存环境中的人们纷纷寻求和投入到感知生活中，这就是感知共同体形成和运行的必然性。
感知共同体的运行不依赖于利益的捆绑，个人永不衰竭的感知欲望和感知需要就是无穷无尽的运行推动力。其实生命力就是感知力，生命欲望就是感知欲望，这种推动力也就是存在的力量。感知共同体在存在力量的推动下运行，这才是真正意义上的“永动机”，它正是存在得以永恒存在的保证，也是我们人类与存在同在的保证。这之前，人类社会视个人欲望为洪水猛兽，若禁之，社会运行缺乏动力，人们的生活缺乏热情，若纵之，个人私欲泛滥成灾，社会生活混乱不堪。于是，对于个人欲望，禁不住，也放不得，人们一直苦于找不到对付的良策。这的确是两难的选择，我们一边要依赖个人欲望产生的动力来创造世界，创造财富，我们一边又不得不将创造出来的财富做管理的成本，用以约束和管理人们的欲望。其实，我们创造出来的很大一大部分财富资源，都得用到管理约束人的行为上。为人们欲望的存在做出恰当的限定和管理是十分困难的，宗教活动的主要内容就是戒除和禁绝人们的各种欲望。而人的欲望却如同堵不住的洪水，一有机会便泛滥成灾。所以，人类生存时期的最大问题，就是无法归束个人的欲望，以至于不断酿成重重灾祸，让人吃尽了苦头。
感知共同体的运行机制改变了人类社会的管理性质，社会的主要功能从管理转变为服务。在感知伦理和道德原则中生活的人们，约束与限制已经失去了意义。首先，人已经不再有私欲，私欲的概念已经随着生命理念的丧失而消解，我们不再为自我的生命存在而活着，我们都在为获得良好的感知而生活着。而良好感知的来源绝不是自我，不是独自占有任何物质资源，良好的感知来自外部的综合条件，来自于人们共同生活的空间。我们通过感官获得的感知材料来自于外部环境和他人，我们的生活不再是一种索取关系而是一种互动关系。
生活已经改变为共享空间和互享关系，共享与互享不仅是一种消耗而更是一种增益，我们的感知愉悦得在这种增益性活动中实现。不在生存伦理下运行，个人欲望不再对社会和他人构成损害，相反，任何感知欲的体现，都是社会活力和生活情趣的表达，都是有益的行为。感知伦理逻辑下的个人欲望不会受到任何抑制，相反，人的所有行为都是公开的，个人欲望的表达是感知活力的体现，是受鼓励的行为。人已经无须隐私，因为私丧失意义以后，人已经无私可隐。每个人都公开地坦然地生活，因为你的良好存在状态就是社会的利益和他人的利益，而他人良好的存在状态和社会良好的运行状态，就是你利益。人的利益链由个人内部运行转移到外部公开运行，因为利益的运转不再是一个损耗的过程，而是一个从运转得到增益的过程。所以，感知共同体的运转越活跃、范围越大、人次越多，感知的效能越高，越有存在的价值。因此，感知共同体扩展到全人类是必然的趋势，全人类成为一个感知共同体，这是人类存在的终极形态。
感知共同体的存在意味着社会功能的转型与扩大，社会将成为具体运作的感知互联网，人不再采用个人式或家庭式的生活方式，人们进入了互联式的生活方式，这就是说，社会就是人最终的和唯一的家，生活的一切过程与细节都在社会中进行，每个人都在接受着社会网络无微不至的服务与关怀，每个人都又都服务于社会网络。在感知共同体中，个人的意义完全改变，个人作为感知体成为感知运动的显示终端和感知网络的基本单位，个人无不在体现着综合的感知运行状态。个人就是一个幸福单元，无时无刻不在体现着幸福愉悦的存在。
感知共同体的意义体现在每个人的身上，这就是无忧无虑、顺心如意的感知生活，因为这就是感知共同体的宗旨。（接下）
