南屏僧
净慈寺主讲明中大恒 ，善诗画，画笔雅近井西老人，诗五言特隽。《过平和桥 》云：
“鱼虾争小市，鸡犬乱孤村。”
《雨中送客》云：
“落花成小劫，流水悟前因。”
皆不愧高人吐属。示寂时寿五十八。辞世偈曰：
“五十八年一报周，谢家活计霎时收。
披蓑赤脚千峰去，不问芦塘旧钓舟。”
继之者曰让山篆玉 ，工隶字。五言句云：“凉话竟忘久，松风不断吹。”
是真得静中三昧者。又继之者曰主云际祥 ，工画淡墨山水。今主席者曰松光了义 ，善鼓琴饮酒，画山水，兼工小诗。此外则有万峰庵之小颠，尤能以游戏具神通者。得毋南屏例得诗僧，其泉石秀灵有以致之欤？
【试注】
1、南屏：南屏山，在杭州西湖南岸、玉皇山北，九曜山东。主峰高百米，林木繁茂，石壁如屏。北麓山脚下是净慈寺，傍晚钟声清越悠扬，西湖十景之“南屏晚钟”。
2、净慈寺：净慈寺，位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。公元954年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，原名永明禅院；南宋时改称净慈寺，并建造了五百罗汉堂。寺屡毁屡建。
3、明中大恒：清僧。浙江桐乡人，俗姓施，字大恒，号虚，又号啸崖。七岁在嘉兴楞严寺出家，其师于佛经外，兼教以儒书。乾隆中主西湖天竺、南屏、净慈诸道场。高宗南巡，三次赐紫，刊石净慈。工诗，善山水，尤精篆刻。有《虚诗钞》等。
4、井西老人：黄公望（1269-1354），元常熟人，一作富阳人，本姓陆，名坚，出继于永嘉黄氏，字子久，号一峰，又号大痴、井西老人。顺帝至元中辟为书吏，寻弃去，隐于富春。一度在松江卖卜。博极群书，通音律图纬之学，尤工画山水，师法董源、巨然，自成一家。常随身带描笔，见好景奇树，便模写记之。笔墨高雅，与王蒙、倪瓒、吴镇为元末画苑四大家。有《山水诀》、《大痴山人集》。传世之画以《富春山居图》最著名。
5、小劫：佛教语，释氏以“劫”（劫波）为假设的记时之号。谓人的寿命从十岁增至八万，复从八万还至十岁，经二十返为一小劫。一百五十九万九千八百年为小劫；道教语，以十二万九千六百年为一小劫；灾祸、魔难。
6、报周：报周，即恕报不周，客气话，意思是说：“对不起，没来得及及时通知。”
7、谢家活计：喻指赋诗。谢家，是指东晋太傅谢安家族。出处：南朝宋诗人谢灵运与从弟谢惠连俱以诗文着称，见《宋书·谢惠连传》。
8、让山篆玉：释篆玉（1705-1767）字让山，号岭云，俗姓万氏，仁和（今杭州）人。清杭州净慈寺金石僧。曾为桐乡隆翔寺方丈。善书，与大恒掩关却扫结西湖吟社，同擅诗画，为法门兄弟。间涉摹印，有雪渔、啸民苍劲之趣。撰有《南屏续志》1卷、《龙翔寺志》。见《光绪桐乡县志》卷15、19，《续檇李诗系》。
9、三味：佛教语，又译“三摩地”，意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。”晋·慧远《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。”宋·叶适《法明寺教藏序》：“﹝妙真、普济﹞率州士女修念佛三昧，以旌昶之绩而嗣忠之业於无穷，志甚远也。”明·刘元卿《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能迴三毒为三昧，迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”
10、主云际祥 ：清僧。号主云，浙江吴兴人。初住归安演教寺，后主西湖南屏净慈寺。书、画俱学董其昌，而画尤有骨力，工诗，阮元抚浙时，尝书“南屏秋色归诗版，北苑春山证画禅”楹帖赠之。《清画家诗史、墨香居画识》。
11、松光了义：清僧。初名常清，号松光，主杭州南屏净慈寺。工诗、画、善琴、弈，山水得奚冈（1746-？）指授。历代画史汇传作：“字相先，主云徒，南屏方丈。山水与其师抗衡。”尝为陈文述写《壑庵招隐图》，著《妙香轩诗录》。
12、小颠：清僧。
范崇阶《寄怀小颠上人万峰山房》诗：“萧条板屋一龛镫，剩有袈裟典未曾。昨夜瓮头应醉倒，满山风雨卧诗僧。”
