枯木
香椿，楝科、香椿属落叶乔木，其谷雨前的叶芽，紫红鲜嫩，香味浓郁，是大多数人都知道的春季美味。
樗（chū）树，俗称臭椿，苦木科、臭椿树落叶乔木，和香椿树外形叶片极为相似，常被人混淆。
臭椿果实
香椿果实
香椿和臭椿区别颇多，简单来说，臭椿树干光滑，生长迅速，香椿树干斑驳脱落，略微扭曲；臭椿叶子有异臭，香椿叶芽浓香；臭椿果实是翅果，香椿果实则为蒴果。二者都为落叶乔木，香椿人为栽培较多，臭椿则自生自灭。
樗树
香椿树
香椿和臭椿都是原产我国的树木品种，在大多数省份都有分布。古人对香椿和臭椿辨别就很清楚，称香椿为椿，臭椿为樗，这在诸多先秦文学中多有体现，对后世影响最多的自然是《庄子》。
在《庄子》的名篇《逍遥游》中有“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”，可见椿树寿命之长久，后人便借用此典故，来“椿”比喻父亲，盼望父亲像椿树一样长生不老，引申到在给男性长辈祝寿称为“椿寿”。
又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，"趋庭而过"，快步走过自家的庭院（典出《论语注疏·季氏》），因此古人就把"椿"和"庭"合起来称父亲为"椿庭"。古人形容母亲用“萱草”，意思是忘忧草，并且经常把“椿”、“萱”结合起来，比如“椿萱并茂”形容父母健在长寿。
山西古樗树
关于“樗”的典籍记载更多，在《诗经》中就有一首诗写到樗树，在《诗经·小雅》中就有“我行其野，蔽芾（ fèi）其樗”，有的翻译把樗译成香椿，似乎有点牵强，因为古人对椿、樗还是区别明显的。这在《庄子·逍遥游》篇里就可以看出，同一篇文章，关于“樗”则是另一说法，庄子说“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”，意思是樗树生长迅速，但是材质较粗，不适合做木匠材料，因此避免刀砍斧锯，得以生存。
《庄子》著作对后世影响极大，不少典故都出自其中，文人墨客吟诗作赋自然多有引用，关于“椿”、“樗”更是不离《庄子·逍遥游》里面的典故。其中，描述椿的诗词大多是和长寿有关，或者是给长辈祝寿之词，我们选了其中一首作为代表。
《椿》
宋 晏殊
峨峨楚南树，
杳杳含风韵。
何用八千秋，
腾凌诧朝菌。
北宋“宰相词人”晏殊的这首关于椿树的诗就是引用了《庄子·逍遥游》的典故，形容椿树巍峨繁茂，气韵非常，不用长寿和朝菌相比（朝菌，朝生暮死、不知晦朔的木槿花，一说是浮游生物），就是腾飞凌云的气势都让朝菌相形见绌。
关于“樗”的诗词，同样是引用《庄子·逍遥游》的典故，人常说“天生我材必有用”，樗栎虽庸材，但是却靠着平庸无争，反而得以避免刀砍斧锯，平安长寿。我们就白居易和苏轼有关樗树的诗词进行赏析。
《林下樗》
唐 白居易
香檀文桂苦雕镌，
生理何曾得自全。
知我无材老樗否，
一枝不损尽天年。
白居易这首诗，就是充满了哲理。檀木丹桂，树木纹理质密，香气四溢，因此人人喜爱，于是被挖掘，斧锯加身，千刀万凿雕刻，成为观赏品，从而失去了生命；而看看人家老樗树，就连一根树枝都没人要，因此得以尽享天年。从这方面来看，聪明才智未必是好事，平庸无争未必是坏事，白居易这首诗说明一个道理，做人要知足常乐，不以物喜不以己悲，“失之东隅，收之桑榆”，要回辩证的对待境遇。
《樗》
宋 苏轼
自昔为神树，
空闻蜩鵙鸣。
社公烦见辍，
为尔致羊羹。
苏轼这首诗，短短二十个字，有点佶屈聱牙，需要先了解引用的典故。把樗说成神树，应该是引用《庄子》里面说“椿树以八千岁论春秋”的典故，因为并未查到其他其他关于樗树为神树的典故。蜩鵙（tiáo jú），蜩，就是蝉（东汉·许慎《说文》）；鵙，伯劳鸟。社公，就是社神，“今人谓社神为社公”（东汉许慎注）。
羊肉汤
现代日本樱花羊羹点心
“羊羹”就是用羊肉做的肉羹，大概和羊肉汤差不多，现在的“羊羹”是传入日本演变后的食品，用豆类制成的点心；“致羊羹”典故来自《战国策·中山策》“中山君飨都士”，说的是中山国国君宴请众大臣，结果羊肉汤没有分遍，大夫司马子期没有分到很气愤，便到楚国怂恿楚王攻打中山国，中山国君逃亡途中，有两个人一直跟随着他，问其原因，原来是中山君曾经在他们父亲快饿死的时候给过一壶吃的救了命，因此二人拼死报恩。中山君感叹到：“施与不在多少，而在于处在他遭受困厄的时候；怨恨不在深浅，而在于是否伤了人的心。我以一杯羊羹亡国，而以一壶熟食得到两位为国效死的义士。”。
理解了上面的典故，就能稍微理解苏轼的感叹了。该诗大意是：樗树自古就被封为神树，但是只听见蝉鸣鸟叫（从来没有起什么作用），然而，祭祀社神的时候，也怕得罪了樗树，还为樗树准备了羊肉汤（免得出什么问题）。
关于香椿和樗树，其他相关古诗词自然还有很多，不过大多难脱以上窠臼，无不咏叹椿樗之树龄久远，虽然现实中未必如此，可也算是古人的一种心里寄托吧。最后用鄙人一首打油诗结尾，也是樗栎庸材，班门弄斧，勉强狗尾续貂吧：
樗材得椿寿，
檀桂苦雕镌；
试问人间事，
谁能尽了然？
2018-3-24榆木斋
