011 亢龙有悔
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
九五和上九皆位高者，九五知类，利见大人；上九不知类，不知类，则离群，故有悔。
乾九爻居乾卦最上，刚居阴位，故为亢龙。亢，极、过、高亢失度。龙居乾卦最上一爻，至高无上，阳气过盛，极致孤高，是过刚之象。悔，憾恨、悔咎，非大凶，是盛极必衰、行事过当而致的遗憾与反噬。
王弼《周易注》：“夫位过盛则亢，德过盛则悔。上九，最处高极，而不能谦也。高极则危，满极则溢，不可久也。故曰‘亢龙有悔’。”
孔颖达《正义》：“上九亢阳之至，大而极盛，故曰‘亢龙’。此自然之象，以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故‘有悔’也。”
程颐《周易程氏传》：“九五者，位之极中正者、得时之极，过此则亢矣，上九至于亢极，故有悔也。有过则有悔。唯圣人知进退存亡而无过，则不至于悔也。”“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！极之甚为亢。至于亢者，不知进退存亡得丧之理也。圣人则知而处之，皆不失其正，故不至于亢也。”
朱熹《周易本义》：“亢者，过于上而不能下之意也。阳极于上，动必有悔，故其象占如此。”
贵而无位：地位尊贵至极，却无实位，无正居之德，高处悬空，名位不相匹配。
高而无民：身居高位，脱离基层、脱离民心，无人亲附，无人拥护。
贤人在下位而无辅：贤才居下位，在上者刚愎自用、孤立无援，得不到贤臣辅佐。
无民无辅，皆是不知类，不知类，故高而无位，乃德有亏。
乾卦六爻，由潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙，一路上升至上九亢龙。九五“飞龙在天”中正合度，刚健得位，为盛德大成，恰到好处；上九越过中正之位，依旧求高、求刚，走向过盈、过亢。身份尊贵却脱离中位，地位崇高却失去民心，孤立在上，无辅无助。此时但凡有所行动、强行有为，必会因失势、失和、失众而招致悔憾。
孔子解乾之上九，侧重为政，过刚动则有悔，言能悔，乃上九阳爻代表刚健，并无大错，只是不能因时权变，以此警示上位者不可居高自傲，脱离群众，需谦下容人，礼贤下士。程朱之解，更侧重修身，者刚健不可无节制，刚强还需因时而迁，知进退，能容人。
王阳明的解读更是明确聚焦于修心。他说：“亢者，矜然自高，如天之极，故必悔。”“人有胜心，便是亢。有悔者，良知始觉也。”“亢非位之过，乃心之过。知进而不知退，是心溺于得；知存而不知亡，是心迷于势。心一亢，则位虽正亦凶；心能谦，则位虽穷亦吉。”“亢龙有悔，悔即良知之发。能悔，则虽亢可复于中；不能悔，则终穷而已。”可见，能悔是好事，上九只是过刚，不能因时而变，并不是离经叛道。
乾为纯阳，纯阳无阴则孤，盛极必衰是自然天理。“亢龙有悔”不是否定进取，而是警示阳极必衰，满招损，谦受益。
