齐帆齐微课
〈原著〉
宠辱若惊，贵大患若身，何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
〈译文〉
受宠惊喜而受辱惊恐，这是把失看得像生命一样重要。什么叫做受到宠辱如像受到惊吓呢？因为被尊崇的人相对居于卑下地位，得到它会惊喜不安，失掉它会惊恐不安，这就叫做宠辱若惊。为什么会把这些“失”看得如生命一样重要呢？我们有一些灾难的原因，是因为我们太看重自身了，如果我们达到了无私的境界，我们还会有什么大灾难呢？所以，只有那些情愿把自己全部身心投入治理天下的人，才可以把天下托付给他。不愿舍身治理天下的人，你怎么可以将天下寄托给他呢？
〈赏析〉
说起心思，有人说对：先有心才有思。心里想吃肉了，才会去想办法。纠正一下，想吃肉，它也是思。
我们常说的那些心思、心想、心愿等等，都是思维，和心无关。心是向人运送血液的器官。所以在《黄帝内经》中把心称为人体的郡主。人的任何情绪波动都会在心上体现出来，又进而影响到人的思维，既能急中生智，也能乐极生悲，所以我们常说，人死了心就会偏执，心眼儿一活就会偏失方向，心乱如麻，那么再有能力也发挥不出来。
可见，真正和心有关的是心性。心性是我们根据对《老子》的理解而创造的一个名词，它是指什么呢？作用是什么呢？它又有什么必要呢？我们就着这些问号往下探讨。
人都有脾气，古话说江山易改，本性难移，而这个本性是由他先天和后天影响共同决定的。直接反映在生活中的表现就是情绪。心性，说的也正是一个人在做事或思维时的情绪状态。
用现代医学讲，影响情绪的因素很多，既有先天的，也有后天的，一个人和蔼还是粗暴，镇定还是急躁，宽宏大度还是斤斤计较等等，影响着他的喜恶偏向，兴趣高低，能力大小及认知程度等。甚至同一个人在对同一件事上情绪的不同，也会形成不同的思维结果。
家庭和人一样，也有情绪，是重亲情的，还是重利益的，负责任的还是草率的，和睦的还是冷漠的，同样，企业、团体、军队在打造一个民族一个国家，一样都有情绪。
这是否就是精神呢？不同。精神是指信念往往相对持久，而情绪则属于心情状态，它会随着客观的变化而多变。
《老子》说宠辱若惊，因为宠爱是上对下而言的，被宠的人相对居于卑下的地位，得到它会惊喜不安，吃掉它会惊恐不安，这就叫做宠辱若惊。
这就把心性这个词给引出来了。
今天你们领导表扬表扬了他，呵，那感觉神清气爽啊！情绪特别好，见谁都顺眼。反过来呢？被领导批评了一顿，哎呀，顿时情绪低落只感觉天也灰了，云也黑了，见谁都都像欠他钱似的。人情绪变了，思维就受到了影响，该想到的想不到了，不该想的也去想了，这种状态下再去做事，能不出错吗？
这就是功利得失，太看重了。看得越重，带给自身的祸患也就越大，话题让我们又回到了无为。符合道的心性，正是没有偏好、私欲，淳朴而自然的无为之心。
《老子》认为，遵从并正确地认知客观，才能有良好的心性，具有良好的心性才能有助于正确思维。同时正确的思维又有助于良好心性的养成。所以，我们学会了如何思维的方法还不够，道的心性是你能去做出正确思考来的保证之一。
