从《孔子家书》和《史记·孔子世家》，大概都遵循了一个故事：孔子的爹叔梁纥没有儿子，快七十岁的老头子为了生儿子，娶了了十八岁严氏少女，少女求神拜佛意外怀孕，孔子应运而生。

孔子三岁左右爹就去逝。孔子的父亲生了九个女儿，没有嫡出的儿子，孟皮是孔子庶出的哥哥。

既然说孔子父亲为了求子娶女，为何三十、四十不娶？

古代结婚年龄差不多都是在十六七到二十岁之间，如果超过二十岁还没结婚，那是要受到族长警告的。

换句话说：家族中的人，你的弟弟都已经当爷爷了，你还没有儿子，这是很大的“不孝”。而且，家庭收入多少，取决于男丁的多少。

六十多岁为了要儿子娶妻，这不仅不符合生理特征，更加不符合当时的文化特征。

《孔子家语》特别加入了孟皮有足病，对自己的理论进行充分的证明。

但是，孟皮有个字叫做伯尼，我们前面讲过，这个伯字藏着他的家族权力和地位的秘密。一个身有残疾，又是庶出的人，怎么可能继承大家族的管理？别说古代，就算今天也不可能。

原因很简单，家族大了，人才自然也不会少。

同时按照记载，孔子出生叔梁纥那么重视，按道理孔子才是伯，可事实上孔子也就是个仲，说明他哥哥做掌门人很靠谱。

我们从孔防叔的父亲来看，他们这一支很可能都不是孔氏嫡出。所以，前几代人都没有孔氏这一明确记载。

要知道，在先秦“氏”的作用之大，超乎了今天人的认知。

换句话说：只有嫡出才有资格用氏称，庶出有氏称的那都是作为、影响很大的人。

比如姜子牙的后代，吕氏的人很少，更多的是姜姓，文姜也只能用姜，而不能用吕。还有很多证据，比如孔氏及七十二贤人的族谱，在唐朝以前几乎都是一代单传，这怎么可能呢？

说明唐朝以前大多都是嫡长继承制。

颜真卿就是颜回的子孙，只有在他这一代，族谱中的子孙才繁盛起来。其他的司马家族、朴氏、端木氏、曾氏等等，我们只要把他们的脉络梳理出来，这样的证据就会显现出来。

另外一个逻辑关系，如果说孟皮是庶出，那叔梁纥再娶二百个媳妇，生的孩子依旧是庶出，那又何必呢？

所以，真实的历史，孟皮就是叔梁纥的嫡出，并且能力很强。

他的字也是“尼”，说明叔梁纥很疼爱这个儿子，也很重视他的教育。结合叔梁纥在族中的地位，孟皮才有了继承孔氏家族的管理岗位的可能性。这就说明：叔梁纥很会培养孩子，或者说他的夫人很会教育孩子。

孔子的母亲和父亲非常了不起，两个儿子：一个当了氏族掌门，一个成了华夏信仰。

氏族掌门对于家族子弟培养起着至关重要的作用。

我们的历史从汉朝，开了极不好的头。学问做的一塌糊涂，总喜欢自己杜撰故事。忘记了我们的文化是“中”精神。将自己认为了“理”编入到故事当中，而这样的故事又放入到“史”中，这并不能很好的启迪后世子孙。

当然这并不是最关键的，最关键的是后世，很少人去思考这些记载的合理性。古人怎么记，我们就怎么听、怎么说。

宋朝文化开始真正复苏，算是对汉文化进行了一次大的质疑，并恢复不少孔子思想。但是除了继承思想外，却没有还原真实的孔子。

导致后世要不把孔子当成神，要不踩到脚下。

究其原因，大家还是对孔子及其思想认知不足，或者有意回避掉那些最为可贵的思想。

当然，我这么说，并不是否定汉朝文人的价值，他们依旧是可贵的。只是，我多少觉得汉朝政治那么开明，这些家族文人的目光确实有失长远。

汉朝时期的古人，骨子里透着强烈的以个人为主导的家族卑从思想。

我们从上面推理，不难发现：叔梁纥是一个非常优秀的孔氏子弟，同时也是极有爱心的父亲。并且培养了华夏有史以来最伟大的思想家、教育家、人类社会模型天师。没有之一。

我们再看看《史记》中的数学水平，其杜撰的水平让人咂舌。孔子出生在公元前551年或前552年，而鲁襄公二十四年（公元前549年）叔梁纥去逝。我们再看看叔梁纥的记载，生于公元前622年，卒于公元前549年，也就是说老爷子73岁没的。

在叔梁纥70岁高龄的时候，娶妾生子。

我们再看看孔子的母亲颜徵在，公元前537年去逝，也就是鲁襄公一十二年。去逝的时候31－32岁。但是史书又记载：孔子母亲颜徵在去逝的时候，孔子17或者18岁。如果按照这种逻辑计算：31-17／18＝14/13。

根据计算，孔母颜徵在只能在14岁或者13岁，必须生下孔子。

古人女子二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

也就是说古人总结的经验认为：女人14岁有了月经，才可以生育。

但是，古人嫁女一般都在16岁以后。这些是常识，是建立在男子二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，女人对应的是男人。

哪种老夫少妻的概念，战国之前并不多见。这是我们华夏极为重要的一条伦理体系。

我们再看一组数据，颜徵在十八岁嫁给了叔梁纥，如果这么计算的话：537+18=545，也就是公元前545年和叔梁纥结婚。按照孔子出生年份计算，孔子母亲嫁给叔梁纥之后至少三年孔子才出生。

这时结论就出来了，那说明颜徵在不仅不是18岁嫁给叔梁纥，按照这种推理，颜徵在十一二岁就必须嫁给叔梁纥。

这种毫无时间逻辑的记载，羞辱摩擦了我们两千多年的智商。

我就不再这里罗列其他数学问题了，因为记载太过离谱。

离谱到了基本常识都可以忽略不计。然后自己解释不通，就来个求神拜佛，老天爷显灵，这是对夫子最大的不尊重。

夫子要是活着，肯定会骂太史公：“你丫才野合呢。”关于“野”这个字，也不是今天理解的“野”，后面论语中会说到。

只是，即便是先秦的“野”，孔氏家族在孔子时代早已不是“野民”。

太史公，这一记载又在刻意压低孔子的身份。为何牛人必须出生贫寒、能人非得低贱呢？就算表达人才不能通过出生决定，但至少要尊重事实，客观一些、合理一些。

所以，这种记载，除了人名、事件值得参考。对话、故事看都不值一看。

最为可悲的是：今天机智无比的我们，居然把谎言都变成了事实依据。

我们通过《左传》发现了一段记载，也就是公元前556年，叔梁纥举着城门闩子和敌人干仗。

《左传》是继承孔子《春秋》的书，相对其他记载要靠谱的多。

如果靠谱，最大可能是叔梁纥和自己的儿子没事炫耀自己当年多么勇猛，被孔子记在心里。后来孔子和他的学生们，没事也唠叨唠叨自己父亲的勇猛。这是有可能的，也是唯一的可能性。

不然，谁没事在边上一边拿着刻刀木简、一边看着自己的将军打仗，然后还有闲心记录这种对战争毫无意义的事？

就算战争结束，武将的这种行为，也没什么记载的必要。

这段记载，如果按照《家语》、《史记》中来推理，66岁的叔梁纥，还如此不要命的去拼？就算老爷子壮如牛，也不现实！

战争，那是玩命的行当，年龄是制约体力重要和唯一因素。

再从春秋“战礼”来看，这完全不可能的。

让六十七岁的老人家冲锋陷阵？国君得被士大夫活活骂死。

别说孔氏的族人不答应，就是鲁氏的贵族也不会答应的。谁还没个老呢？这么欺负老年人？