【原书补遗卷五·四七】
颜鉴堂希源有《百美新咏图》，邵无恙颿亦有《历代宫闱杂咏图》，皆乞余为序。余衰老才尽，作散骈两体文以应之。录卷中诗之有意趣者。总题，则吕燕昭云：“娉婷玉貌是耶非，绝代风姿见亦稀。我欲呼来谈往事，春风尽化彩云飞。”孙方仅云：“天生佳丽尽堪传，遗臭流芳本较然。漫说贞淫编失次，《新台》犹列《柏舟》前。”分题，则鉴堂《题楚莲香》云；“高卷湘帘出艳妆，不关花气自闻香。蝶蜂也似缠头客，乱逐游踪上下狂。”《薛瑶英》云：“衣着龙绡稳称身，风鸾吟作满堂春。可知憔悴西秦道，曾有当时握手人?”无恙题《启母》云：“候野欢歌谢未遑，八年三过感台桑。宫闱欲换唐虞局，生得佳儿嗣夏王。”《妲己》云：“百尺璇台帝宠新，牝鸡莫漫怨司晨。宫中也爱歌《樛木》，曾许宜生进美人。”又，咏《朱希真》云：“袖中空有生花笔，嘉偶常稀怨偶多。”咏《鲁仲子》云：“倘教掌上文都有，世上应无误嫁人。”用意皆翻空出新。又，咏《齐姜》云：“伯业全开一醉中，美人杀妾遣英雄。如何尽迓嬴隗返，不见齐姜入晋宫?”余尝疑晋文不迎齐姜，犹汉高之不封纪信也。恐姜竟先亡，信或无子耶？鉴堂官盐大使，盖隐于下位者也。《与王甥天津分舟》云：“甥舅欣同一叶舟，渭阳往事记悠悠。想因载得离情重，故使分开两处愁。”《山塘驿》云：“竹屋夜灯青，山窗秋月白。驿夫多故人，笑认曾来客。”
颜希源，（生卒年不详），字问渠，号鉴堂（又鉴塘）。广东连平州人。清嘉庆三年（1798）知仪征县。天性和易，接人无厉容，民感其惠。后罣吏议罢官。嘉庆十三年（1808年），颜希源纂修《续志》十卷。道光《重修仪征县志》卷二十六有其小传记：“（颜氏）尝以县志八十余年未经修辑，恐久而文献无征，乃与邑人吕彩、陈文宪等商酌考订，辑为《续志》十卷，虽间有缺略，然可资考证，迄今掌故赖以征信，希源力也。”
《百美新咏图传》，原书四卷，含《百美新咏》一卷诗一百首、《百美新咏图传》一卷图百余幅及《百美新咏集咏》一卷詩一百七十三首。清·颜希源撰，清·王翙绘图，嘉庆十年（1805年）刻本。作者以历史和传说中的历代名媛佳丽如西施、王昭君、杨贵妃等百余位女子为题材，作传百篇，又配图百余幅。每幅图的右上方缀以人物姓名，版心下有咏美女诗一句，图后有人物小传。图传后为《百美新咏集咏》，载录时人以诸美女为题材所作诗篇，共一百七十三首。诗、传并配以图及文人咏词，其诗绵丽跌宕，有温柔敦厚之意，人物镌刻清晰隽雅，形象栩栩如生。
邵颿，（1750年—？年），字无恙，号梦馀。浙江山阴(龙尾山)人。乾隆三十五年（1770年）举人，官江苏桃源、阜宁、金匮等县知县。后以事罢官归里，落拓江湖。著《梦馀诗钞》、《镜西阁诗选》。
《历代名媛杂咏》四卷，山阴邵颿撰。此书选自夏朝女娲至明朝小青，各赋七绝一首。卷首有随园老人袁枚、姚礼序，有中州贾湘、文水武廷选、梁溪吴宝书、震泽谭书元和陈位中等人题辞。
总题，意思是总体上题写。在本条诗话中，总题的意思是将历代美女为一个整体来题咏歌赋。题：书写、题写。许浑《秋日行次关西》诗：“题字满河桥。”
吕燕昭，（生卒年不详），字仲笃，河南新安人，吕耀曾的孙子。乾隆三十六年（1771年）举人，曾任通州知州、江宁知州。为人思聪才敏，性情豪爽，决狱如神，兴教劝俗，政声颇著。尤工诗，与袁枚交谊甚厚，袁氏《随园诗话》多录其诗，著有《福堂诗文集》。
孙方仅，清代诗人。清·许嗣云《芷江诗话》有小传，惜无资料可查。
新台（诗经篇目），一般指《诗经·邶风·新台》。中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代学者一般认为这是民众讽刺卫宣公劫夺儿媳姜氏（宣姜）的诗歌，后世因此而用“新台”以喻不正当的翁媳关系。
柏舟（诗经篇目）一般指《诗经·邶风·柏舟》。中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗以“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写作者的爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。
楚莲香，唐时长安名妓。五代王仁裕撰《开元天宝遗事·卷上·蜂蝶相随》：“都中名姬楚莲香者，国色无双，时贵门子弟争相诣之。莲香每出处之间，则蜂蝶相随，盖慕其香也。”
缠头客，音chán tóu kè，旧指寻花问柳者。缠头，古时舞者用彩锦缠头，当宾客宴集，赏舞完毕，常赠罗锦给舞者为彩，称为“缠头”。对于青楼歌妓，宾客也往往赐锦，或以财物代替。后把送给歌伎或妓女之财物称为“缠头”。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗，赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之‘缠头’。”宋·陆游《梅花绝句》：“濯锦江边忆旧游，缠头百万醉青楼。”
薛瑶英，唐朝宰相元载之妾。唐·苏鹗《杜阳杂编》载：“薛瑶英攻诗书，善歌舞，仙姿玉质，肌香体轻，虽旋波、摇光、飞燕、绿珠，不能过也。瑶英之母赵娟，亦本岐王之爱妾也，后出为薛氏之妻，生瑶英而幼以香啗之，故肌香也。及载纳为姬，处金丝之帐，却尘之褥。其褥出自勾骊国，一云是却尘之兽毛所为也。其色殷鲜，光软无比。衣龙绡之衣，一袭无一二两，抟之不盈一握。载以瑶英体轻不胜重衣，故于异国以求是服也。”
龙绡，音lónɡ xiāo。意思是：1、鲛绡。南朝·梁·任昉 《述异记》卷上：“南海有龙绡宫，泉先织绡之处。”2、薄如鲛绡之物。宋·辛弃疾《瑞鹤仙·赋梅》词：“玉肌瘦弱，更重重，龙绡衬着。”按，此指梅花的花瓣。
西秦，释义：1、指秦国。以其地处西方，故称。 2、指关中陕西一带秦之旧地。3、朝代名。（385年—431年），与东晋同时的十六国之一。鲜卑族乞伏国仁所建，据今甘肃南部，后为夏所灭。此处“西秦”指元载的家乡在陕西凤翔府岐山县（今陕西省宝鸡市岐山县）。后一句的“当时握手人”则是指其原配妻子王韫秀。
启母，即启的母亲。启，夏禹的儿子。其母为涂山氏女，夏禹之妻。《汉书·武帝纪》：“朕用事华山，至于中岳，获駮麃（駮，猛兽名，传说能食虎豹；麃，音pāo，楚人谓麋为麃），见夏后启母石。”唐·颜师古注引应劭曰：“启生而母化为石。”师古曰：“启，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治洪水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而生启。”
候野，实为“野候”，音yě hòu，意思是古代为迎宾客在野外路旁所设的房舍。出于《周礼·地官·遗人》“凡国野之道，十里有庐。”汉郑玄注：“庐，若今野候，徒有庌也。”贾公彦疏：“汉时野路候迎宾客之处，皆有庌舍，与庐相似。”
台桑，俗称“台桑石”，位于安徽省蚌埠市涂山主峰南坡的朝禹路旁。“台”在古汉语中，与“怡”相通，此处读“怡”音。传说4200多年前，涂山氏女与大禹婚配后，生下儿子启的地方。屈原《天问》中：“焉得彼涂山女而通之于台桑？”朱熹集注：“焉得彼涂山氏之女，而通夫妇之道於台桑之地乎？”指的就是这里。
唐虞，是唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”
夏王，指中国上古期夏朝的帝王。夏朝（约前21世纪—约前16世纪 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。夏朝共传十四代，十七后（夏朝统治者在位时称“后”，去世后称“帝”），延续约471年 ，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。另，隋朝起，“夏王”也成王爵封号，历朝可考6人：隋朝窦建德，唐朝李嗣一，宋朝李彝殷、李德明、曹芸、曹彬。
妲己（dá jǐ），（生卒年不详），己姓，字妲，有苏氏部落女，温国（今河南省焦作市温县）人。传说妲己是一个美人。据《国语·晋语》记载：商纣王发动大军攻打有苏氏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。而《竹书纪年》记载为帝辛九年攻打有苏，娶妲己，《帝王世纪》则记载为：帝辛二年即纳妲己为妻。
璇台，音xuán tái，亦作“璿台”、“琁台”。原本为夏天子的台名。《竹书纪年》卷上：“帝启，元年癸亥……大飨诸侯于璿台。”后泛指华美的台观。《旧唐书·辛替否传》：“臣闻出家修道者……何必璇台玉树，宝像珍龛，使人困穷，然后为道哉！”亦指传说中仙人的居所。晋代郭璞《游仙诗》之十：“璇台冠昆岭，西海滨招摇。”
牝鸡，音pìn jī，阉割过的母鸡。《尚书·牧誓》：“牝鸡司晨，惟家之索。”因阉母鸡外形长得像公鸡，常常像公鸡那样打鸣。牝鸡司晨形容阴盛阳衰，比喻女人像男人那样掌权当政。牝，原是用匕首阉割（母）牛的意思，引申为雌性阉割。
樛木（诗经篇目），一般指《周南·樛木》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。是表达祝福的诗歌，其场合或许是婚礼，或许是新生儿诞生，或许是其他友好欢乐的场景。此诗以南方生长的高大树木被葛藤攀援、缠绕起兴，表达对这位君子的喜爱之情。樛，音jiū，liáo，读任一音都正确。
宜生，指散宜生，西周开国功臣，是“文王四友”之一，与姜尚、太颠等同救西伯姬昌。西伯被纣囚禁于羑里，他进谏姬发，广求天下美女和奇玩珍宝，通过权臣费仲、尤浑游说纣王，赎出了文王；后又佐武王灭商。封地在今陕西凤翔西南大散关附近，为通往巴、蜀的要道。
（待）
