第四部分（第二十八章至第三十六章）：舐犊之情
父母拥有优质思维，孩子才能拥有高尚情操。请读《点亮心灯》第三十三章。
三十三.改进思维方式 提高思维能力
提示：
思维是人的精灵，是行动的主帅，生活的导演。正确的思维能净化人的心灵，促使人做出明智的选择，导致进步和成功；错误的不洁的思维，可让人做出不正确甚至肮脏的抉择，导致堕落和失败。这一原理不仅适宜那些经过精心策划的行为，也适宜那些“无意识”的或自发性的行为。
未来教育将着力强调思维能力。
超凡脱俗的思维能力，是成就事业必备的素质。在这个知识不断更新的时代里，那些没有正确思维，大事做不来，小事不肯做的人，必将一事无成。要想让自己的人生美丽幸福，就必须具有优越的思维、惊人的魄力、果敢的行动……这样成功就会笑逐颜开地向你招手。
爱因斯坦说过：“人们解决世界上的所有问题都是用大脑的思维能力和智慧而不是照搬书本。”
奈斯比特讲：“在竞争更加激烈的时代，谁在思维方面占有优势，谁就能够在这样的虚拟空间和思维空间中获得更大的份额；谁就能在新的信息社会中，具有比较高的社会地位……”
一个人有了正确的思维，就能把握事物发展的内在规律，发现宇宙中深藏的奥妙，也才能成就一番事业。
一、矫正父母的思维方式
要让孩子形成正确的思维，父母必须首先矫正自己的思维方式。
卢国侠说，由于我接受了一些哲人和教育家的思想熏陶，在处理以下几个方面的关系时，采取了与众不同的作法。
1. 玩与学的关系
玩是孩子的天性，卢国侠倾向于让严婧有更多的时间去玩，或与父母玩，或与同伴玩。在玩中学习，在玩中成长。玩，使她的学习兴趣更浓厚、更广泛，使她的求知欲更强烈，从而养成了乐学的习惯。上学后由于对知识的好奇，她上课能专心听讲，作业能按时完成。她学习成绩比较好，老师从来没有给她施加过太大的压力，所以学的比较轻松，每天都能抽出一定的时间玩，双休日不是参加同学聚会就是外出郊游，随时都会品尝到玩的乐 趣。
2. 智商与情商的关系
对严婧，卢国侠更偏重于人文精神的熏陶。卢国侠认为人与动物最大的区别，就是人有丰富的情感。人的真诚、人的善良、人的爱心是情感的最高体现，没有情感的人是冷血动物，是行尸走肉，妄披了一张人皮。
身体健康的某高中生，因不满应试教育而跳楼身亡；身体残疾的张海迪，因为有了一个良好的心态，创造了人生的奇迹；有着丰富知识的清华大学高才生，故意用硫酸伤害国家级保护动物黑熊；而被老师斥为笨蛋的爱因斯坦因对人类存有一片爱心，提出了震撼世界的“相对论”；武装到牙齿的希特勒因凶残，发动了第二次世界大战，残害了千百万手无寸铁的平民；而善良的耶稣却为拯救受苦受难的人献出了自己宝贵的生命。
有丰富情感的人，为人民大众的利益而奋发读书；没有情感的人，为奴役他人而学习。
有情感的人重视亲情、友情和爱情，活的幸福、快乐、充盈；重私欲的人，只想到自己，不顾及他人，活的孤傲、落寞、寒心。
在严婧小的时候妈妈就告诉她，要先学会做人，从内心热爱每一个生命，懂得关心和帮助他人，建立良好的人际关系并做到人与自然的和谐相处，努力实现自身价值的最大化。
3. 眼前利益与长远利益的关系
我们不可能像佛祖那样神通广大——跳出三界外，不在五行中。但我们相对可以比他人站的高一点，看的远一些。妈妈常常对严婧讲，不要让眼前的蝇头小利模糊了自己的视线，不要为路旁的繁花似锦耽误了自己的行程，更不要为那些不确定的没有多少实际意义的分数和名次而烦心。
人常说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”近距离看事物，只能看到事物的局部和表面；远距离看事物，才能窥见事物的全景。就像我们在地球上看星星，不仅可以看到具体的星星，还可以看到银河系以外的星球，看到它们之间的关联，虽然不可能看得十分清楚，但可以在那朦朦胧胧中产生无限的暇思……
这样的教育，促使严婧形成了较强烈的集体观念和世界公民意识，树立起为人类造福虽不太具体但却十分重要的理想。她能把自己平时所做的一切同远大的抱负联系在一起，从而产生了强大的动力。
4. 发挥专长与全面发展的关系
卢国侠看重的是综合素质，她希望严婧能有侧重的全面发 展。从小学四年级到初中一年级，严婧的作文写的比较好，有人说这娃有这方面的特长，你应该多关注她的写作，看将来能不能像韩寒一样，成为少年作家。卢国侠说她还小，且对各科都有兴趣，就让她自然地发展去吧。初二后她渐显理科优势，到高中后，理科更为强劲，又有人说严婧有数学天赋，说不定能成为又一个华罗庚。妈妈又说，我没有那么高的期望，我多次给老师建议，不要放弃她对文科方面的关注。现在面临高考，她决定报考理科，但我希望她能更多地掌握一些跨学科知识，生活更丰富，人生更饱满。高三虽然紧张，每期的《读者》《青年文摘》都是她必读的书籍，最近她又喜欢上了《南风窗》，妈妈为她涉猎书籍的广泛而高兴。
5. 逻辑思维与形象思维的关系
人的思维中有理性的严密的逻辑思维，也有跳跃式的跨度大的甚至是不可琢磨的形象思维。大多数人认为逻辑思维最科学、最可靠，而卢国侠认为，人的潜能更巨大，直觉更可靠，灵感更宝贵。
妈妈支持严婧更多地接触艺术教育，在音乐中陶冶情操，在审美中提高情趣，在体验中丰富情感。
妈妈重视严婧左右脑的协调发展，更关注右脑的开发。中国人一般都喜欢用右手和右腿，这无形中强化了对左脑的锻炼。妈妈建议严婧有意识加强左手和左腿活动的力度，多给右脑一些刺激。
妈妈给严婧买了许多训练发散性思维的书籍，提示她在做题时，能一题多解，在思考问题时，能全方位、多角度地想出更好的办法。
6. 宽与严的关系
卢国侠说：“我选择宽松的教育，给严婧更多的自由，为她的成长提供更为广阔的空间。”
追求自由是生物的本能。植物对束缚都具有一种挣脱、反抗以至报复的行为。而人是万物之灵长，人的发展需要更多的自由。
在自由自在的情况下，人的智力和潜能可以最大限度地得到发挥。发明创造源于漫无边际的想象和随心所欲的做事，源于对陈规陋习的否定，对权威和“真理”的挑战。历史上一切有创见、有创造行为的人都是在较为自由的环境下成长的。诚然，太多的自由，可能导致孩子犯错误，说出一些傻话，做出一些傻事，但没有犯错误的勇气，就没有成功的希望。卢国侠说：“就我对严婧的认识，我觉得她犯错误的胆量还是小了一些，我常常鼓励她，要大胆地做事。”
严婧小时候，许多亲戚朋友都批评卢国侠太娇惯孩子了。现在严婧各方面都比较优秀，大多数亲朋也有所醒悟。卢国侠的一位表妹说，他的孩子对学习没有兴趣，可能是小时候过于严格造成的。
卢国侠的体会是：
严厉产生顺从。一切都听父母和老师的，不爱动脑筋，缺乏进取心。
严厉造就了行骗。孩子做了错事，为了逃避惩罚就说谎，随着年龄的增长可能发展成行骗。
严厉导致逆反心理。当严厉超过孩子的承受能力时，就产生了物极必反的现象。你的话孩子听不进去，而且和你对着干，这样将导致教育的全面失败。
7. 说教与启迪的关系
俗话说：“婆婆嘴不闲，媳妇耳朵顽。”过多的说教会让孩子心烦，久而久之就丧失了作用。“物以稀为贵。”在特殊情况下，偶尔采取一些说教也许会收到一定的效果，但这一杀手锏尽量少用。
卢国侠在与严婧相处时，较多地是给她讲故事。有的故事是有针对性的，比如发现了她的一些小毛病，讲一个有关这方面的故事；有的是无针对性的，只是觉得这个故事很有趣，可能对女儿的健康成长有作用就讲给她听。可以说，是父母和友人一个又一个美丽的故事编制的摇篮把严婧摇大的。这些故事充满了智慧，滋润着她的心田，无时无刻不在影响着她的性情。有些故事尘封在她记忆最底层，妈妈相信在她人生的关键时刻，会有那么一两个故事浮出水面，撞击她的心灵，使她有所感悟。
卢国侠的体会是故事富有情趣，容易进入人的内心世界，容易使人产生共鸣，比那些干巴巴的道理更具说服力。
许多成功人士讲他们的成功不是源于那些有理有据、无懈可击的大道理，而是从那些看起来微不足道的富有情趣的小故事中汲取了营养，是那些让人心房为之一颤的小故事，给他们思想的牢房打开了一扇天窗。
美国前总统尼克松坦言，他在竞选失败的日子里，被美国《读者文摘》的几篇小文章温暖和拯救，最后一跃当选为总统。后来与中国发展友好关系，也非政治家和参谋班子的建议，而是一个重归于好的小故事让他受到了启示。
有人会说，这么做会不会产生片面性，这样能培养出全面发展的人才吗?卢国侠认为，家庭教育也要根据不同的国情，采取不同的方法。中国的国情是什么呢?长期以来，有人把老子的“无为”当作消极处世的思想去批判，把庄子的“天人合一”当作封建迷信去反对，把卢梭的自然主义、人权、人性当作资产阶级思想去诋毁。从二十世纪五十年代到七十年代，教育强调的是“听话”，培养的是驯服工具，教育充当着，把人制作成社会主义机床上的螺丝钉的功能。改革开放后，强调的是经济建设为中心，把科学技术当作第一生产力，教育担负着为经济建设培养有科学技术的先进生产力的重大使命。这从国家的发展来说或许是有道理的，但从培养人来说却违背了教育的根本宗旨。
在孩子成长的过程中，家庭、学校和社会各自承担着不同的教育任务。分析我国的教育现状，从二十世纪八十年代起，应试教育愈演愈烈，学校教育偏重于学生的分数和名次，偏重于说教和严管，偏重于逻辑思维的训练。社会教育，由于市场经济的影响，功利主义及短期行为无时不在诱导着孩子。这样，如果家庭教育同学校和社会保持一致，就会真正的产生片面性，造成孩子个性的错位，情感的冷漠，道德的退化，精神境界的低迷，综合素质的偏离。
学校和社会的教育，有着不可逆转的特殊性，家庭教育就应当灵活地去适应，主动地拾遗补缺，只有这样，才能使孩子形成有丰富知识、聪颖智慧、明显个性、饱满情感、高尚人格的健全的人。
二、让孩子形成正确的思维
一个人只知道从老师那里掌握现成的知识是不够的，更重要的是逐步提高自己的思维能力。
有一篇文章提到美国哈佛大学商学院的学习和考试：
哈佛商学院遵循的是“实用性”宗旨，在那里读书不在于读，考试不在于考。学校的教和学不很重视学生对书本知识的学习和记忆，而更注重的是学生的思维方式和批判精神。它们的考试更是出奇的有趣，考试主要是检测学生的思维能力和实际应用能 力。考试一般都采取开卷的形式，考试时学生可以带大量的资料边阅读，边思考，边答卷。考试的地点由学生自己选择，可以在教室，也可以在宿舍，或其它任何地方都行。考试的时间也比较充足。考试时会出现五花八门的现象，有的学生嘴馋了，就驾着车到超市买零食过嘴瘾，有的带着耳机先睡一觉，醒来后再继续答题。他们只要在规定的时间交到指定的地点就行了。有一位女同学，刚刚有了小孩，就在自己的家里，一边照顾孩子，一边答卷，最后把考卷通过传真发过去就行了。
中国的学校教育往往忽视了对学生思维能力的培养。
卢国侠说：思维方式，这是一个人观察事物、思考和处理问题的基础，也是他的世界观和人生观的基础。金钱再多，很快可以花光，正确的思维模式将引导他不断取得成功，创造出更多的财富，创造更多的幸福，使他终身受用。所以她在教育女儿时，特别重视对孩子思维方式的训练。
1. 点燃思维的火花
在这个知识不断更新的时代，消极、被动地接受来自老师和课本的知识，是远远不够的。那种只知道死啃书本，掌握已有知识的人，必将被时代所淘汰。我们要与时俱进，就要学会学习，逐步掌握正确的思维方法。
孩子小的时候，思想上没有条条框框，什么都敢想，有时想的问题很幼稚、很奇特。但不管他想的对不对，父母都应给予肯定和支持，让他们思维的火花不断闪现。这样他们长大了，就一定是一个爱动脑子的孩子。好多孩子不爱动脑子，究其原因，就是小时侯父母在不经意的情况下，掐掉了他们思维的幼芽。
有一次卢国侠和严婧在公园里玩。严婧问：“妈妈，花儿为什么会有不同的颜色?”
妈妈回答说：“那是因为品种的不同。”
“不对，都是月季花，颜色也不一样。”
“这?妈妈也说不清了，希望你努力学习，将来一定把它弄明白，到时候不要忘记告诉妈妈，妈妈也想知道这是什么原因。”
当看见小鸟在天空中自由自在地飞翔时，严婧又问：“小鸟为什么能飞，而人就不能呢?”
“因为小鸟有翅膀，人没有呀。”
“是不是人长上了翅膀就能飞呢?”
“是呀，飞机的翅膀不就是人给长上的吗，比小鸟飞得更高更远。”妈妈接着说：“不过，现在科学家还没有研究出给人长翅膀办法，你长大了试试好吗?”
卢国侠在教严婧时，不仅仅教知识，更重要的是教方法，比如当严婧刚刚接触乘法，遇到 5×5=?的问题时，卢国侠告诉女儿 5×5 就是 5 个 5 相加。你的一只手有几个指头?孩子说 5 个。那两只手呢?孩子说 10 个。两只脚指头又是几个 5?孩子答两个 5。已经有四个 5 了，还少一个 5 对吗?孩子先数了手指头，再数了脚指头，最后又数了妈妈一只手的指头，一共得出 25 个，妈妈说这就对了。严婧说我知道了，6×5 就是 6 个 5 相加，妈妈立即表扬她：“婧婧真聪明。”这种教法看起来复杂了一些，然而它不仅让孩子知道了 5×5=25，而且弄懂了乘法的基本原理，做到了触类旁通。在妈妈的启发下，严婧养成了动脑子的习惯，思维能力在不断的提高。
可有些家长，只要求孩子死记乘法口诀，孩子问 5×5=？时，她说，记住!五五二十五。孩子很快写好了答案，但却没有从根本上弄清楚。
严婧上中学后，卢国侠就根据她的特点，引导她逐步懂得思维的全面性、深刻性和独特性。促使严婧养成较全面地看问题和探索问题本源的思维模式。
有一天卢国侠的眼睛无意中被小虫蜇了一下，顿时泪水长 流。严婧帮妈妈擦泪水时，高兴地喊了起来“我知道什么叫老泪横流了!过去老师讲课时说这是形容老年人流泪，但谁也没有深究这个“横”字。原来人上了年纪，面部就有了皱纹，而皱纹大多是横向走势，泪水就是顺着这些皱纹横向流动了。”这一讲妈妈也觉得恍然大悟，便说：“这个词妈妈用了三十多年，也没有真正弄懂，今天是婧婧帮妈妈搞明白了。这就叫思维的深刻性，它抓住了这个词的最根本的属性。”一家人会心地笑了。
2. 提高思维的敏捷性
小孩子思想单纯，反应快，尽管他们由于经验的欠缺，常常出现判断上的错误。但不敢让孩子大胆的想，大胆地说，大胆地做，所带来的负面影响则是十分可怕的。
中国人往往过分强调三思而行，使孩子变得谨小慎微。有些做父母的，孩子说错了话、做错了事就大加训斥，长此下去必然导致孩子胆小怕事，反应迟钝。
运动身体，以增强体质；运动大脑，以提高思维能力。严婧小时候，妈妈为了训练她思维的敏捷性，要她做到计算要快，朗读要快，对老师提出的问题要及时地发言，写文章先要一气呵成再作修改，不要一句一句在那里硬抠。妈妈常常和女儿一起搬手指头数数，看谁数得快数得多，有时还让严婧快速地念绕口令，有时找些脑筋急转弯的题，测验她的反应能力。在严婧学打乒乓球时，妈妈常常给她发一些快球、怪球，使她应接不暇。就是这些细微的小事中锻炼了她敏捷的反应能力。
3. 思维的独创性
经验发展到极点就会演变成僵化的教条，尽管我们明白这是有害的，但我们总是自觉不自觉地用专断、强迫、压制的手段，让孩子接受书本上的教条和我们自己已有的经验。这在无形间扭曲了孩子的心灵，扼杀了孩子的独创性。
江泽民讲：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”
爱因斯坦说过：“提出一个问题比解决一个问题更重要。因为解决一个问题仅仅是科学上的实验技能而已，而提出一个新问题，新的可能性以及从新的角度看旧的问题，都需要独创性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”
卢国侠鼓励女儿进行各种创造性尝试。她常告诫女儿，要尊重他人，但不迷信他人，权威的错误危害更大，就是人们认为他们的话是不可更改的真理，对他们过分迷信造成的。其实只有冲破这一樊笼，历史才能前进。邓小平的改革开放路线，就是冲破了毛泽东思想的条条框框。
过去我们将标新立异视为旁门左道，现在则要倡导年轻人标新立异，标新立异就是发明就是创造。
严婧上小学时，她把每周语文课所学的知识，用办手抄报的形式归纳汇总，而且能做到每次的手抄报各有特色。玩的时候也玩的花样翻新，下跳棋常常走出一些让人瞠目结舌的步子。上高中后，她读了孙维刚老师写的介绍发散性思维一书，写下了这么一段：
学会正确的思维和掌握好的学习方法比学习知识和掌握技能更重要，正确的思维和正确的学习方法是打开疑难之锁的金钥匙。孙老师的发散思维对我的启发太大了，他让我在解数学题时思路开阔了许多。今后我还要多读这方面的书籍。
妈妈先后买了几副跳棋，学习工作之余就和女儿一起玩，有时为了锻炼女儿思维的敏捷性，就比谁走得快；有时为了锻炼思维的发散性，就对一步棋研究几种走法，看哪一种走法最合适；有时为了培养前瞻性，就研究哪一种走法为下一步可以打下更好的基础；有时为了锻炼思维的复杂性，就研究哪一种方法，可以阻拦对方的前进。总之，乐在其中。
好的孩子是好的父母带出来的，有问题的孩子是有问题的父母带出来的。因为父母既是孩子的第一任老师，又是孩子终身的老师。孩子的可塑性是极强的，在他们幼嫩的心灵上，父母可以画出最新最美的图画，也可以画出丑陋不堪的图画。做父母的一定要提高自己的思想水平、思维能力、艺术修养和绘画技巧，画出一幅意境高雅、韵味深厚、情趣盎然的好画来。
附：严婧随笔一篇
人·影子·平等
人的彻底平等恐怕只在澡堂和影子中可觅。人的赤身裸体可追溯到上古时代，想必亚当与夏娃在人间伊甸园繁衍后代时，也还没有“遮羞”这一概念。早期的蒙昧造就了人们之间完全平等的关系，而后的文明——当人们懂得以布遮身时，平等也随之打破了。而现在的公众澡堂无疑给人们提供了一个平等的场地，但仅仅是——肉体。
而影子的平等似乎更为广泛。记得小时候总能看到周围有个黑衣人，看到黑漆漆的影子就吓得哭，天真地想摆脱这披着黑斗篷的家伙。到再大些听鬼的故事，知道没有影子的人就是鬼。于是总小心翼翼地维护自己的影子，生怕变成了鬼。这也许印证了故去老人们的一种说法：“一个人的影子就是一个人的魂。”从这个角度上讲，影子所体现的平等才是真正的平等。
中国人有民族劣根性，鲁迅先生阐之未尽，我还有要说的， “人人生而平等”是我们从小就接受的教育，但根深蒂固的这种思想却会让我们在现实生活中处处碰壁。正如钱钟书在《读伊桌》中所述“小孩该不该读寓言，全看我们大人创造的是一个怎样的社会”“寓言把小孩教的简单了，反而在社会上处处受骗。”“平等”是我们在孩提时代头脑中最初形成的观念。忽然就想起这幅漫画，孩子兴致勃勃地与爸爸打牌，而爸爸忙于工作无暇顾及，在孩子三番五次你该出牌的催促下，爸爸从门缝中扔出两张大 王，将孩子手中的牌悉数压倒。漫画到此结束，但却回味无穷，爸爸可以端起家长的架子，大声训斥孩子无理取闹，但效果呢?恐怕不是孩子大哭大闹反而使家长无心工作。而此一举动，乃将父亲和孩子摆在一个平等的位置——打牌人。结果如何只让牌说话。这就是小孩的游戏规则，不平等的训斥远不及平等的出牌所带来的效果。
但转念一想，小孩子毕竟是小孩子，当家长以不平等身份“镇压”的次数多了，孩子也就屈服了，只能噙着泪花聆听家长的责骂——不平等的思想潜移默化中传入了下一代的脑子。
当我们进入学龄期，不平等渐渐体现在与家长的谈话中：“你要好好学习，将来才能出人头地。”“再不好好学，长大捡破烂去。”……只在家长心目中，“出人头地”和捡破烂岂止是不对等，简直是天地之差，我们受到了这种思想教育，并甘为它的奴仆——只为出人头地。
我们不放弃追求平等，因为社会秩序需要平等来保障。但大多数中国人在某些时候某些地点却甘愿放弃手中享有平等的权 力——这是大多数人脑子中妄自菲薄的思想作祟，同时由于世俗的偏见和舆论的压力，于是乎，没钱的不敢和有钱的“较劲”，为民的不敢与为官的“拍板”……这种由钱、官、权助长的不平等之风，令许多中国老百姓低着头过日子，夹着尾巴做人。
平等是两个极端，在野蛮蒙昧的原始社会有，在儒家学说的大同世界有，也许平等在我们现在社会很难实现，但我还要说，只要我们还有影子，仍就不会放弃追求平等，因为光明就在身边。
西北大学邓益民教授的作品
