颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”
仲尼曰：“斋，吾将语若。 有心而为之，其易邪？易之者，白皡（hao）天不宜。”
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数 月矣。如此则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也”
颜回曰：“回之未始得使，实自回也；
得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”
夫子曰：“尽矣！
吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。
无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。
绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；
闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。
瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。
夫且不止，是之谓坐驰。
夫徇耳目内通而外于心知， 鬼神将来舍，而况人乎！
是万物之化也，
禹、舜之所纽也，
伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
【解释：颜回说：“我想不出更好的方法了。敢请老师指点吧，还有什么好方法。”
孔子说：“斋！也就是大扫除，做清洁。
等你清洁了，我才告诉你怎样对待卫国那个暴君。
现在不行。现在你心中堆满想当然那些成见的垃圾。
不扫除想当然的成见，就去纠正卫君，你以为做起来很容易吗？轻举妄动，老天爷不允许。”
颜回说：“我家贫穷，下酒不荤几个月了，身体已经清洁。这可以当作已经斋了吧？”
孔子说：“你这是祭神的斋，不是心斋。”
颜回说：“敢请老师讲明，心怎样斋。”
孔子说：“来一番心灵的大扫除。
首先你要做到意念专一，停止游思浮想。
然后关闭听觉器官，不用耳听，仅用心听。
用心听就是用意识去知觉外界的存在。
然后断绝意识活动，不用心听，仅用气听。
用气听就是用灵魂去感悟道的存在。
为什么不用耳听？因为耳的功能有限，只能响应声音。
为什么不用心听？因为心的功能也有限，只能响应存在。
气，亦即灵魂，那是一片光明的空虚，功能特异，能容纳大千世界。
心灵空虚清洁，扫除了想当然的成见，妙道来集，你便悟了。
我说的心斋就是使心灵空虚，保持清洁。”
颜回受教，恭谨而退。
几日之后，来见孔子，说：“进入心斋状态以前，我总想到自己，那时人间有个颜回。
逐渐进入心斋状态，我便忘掉自己，这时人间没有颜回。
我使心灵空虚清洁了吗？”
孔子说：“你达到心斋的要求了。
现在告诉你怎样对待卫国那个暴君。
作为客卿，进入卫君的小圈子以后，不要争取名誉地位。
他若听得入耳，你就鸣放；
听不进去了，就闭嘴。
不要立门户，不要筑堡垒。
目的专一，不要三心二意。
发言，行事，要让人知道你是不得已的。
这样就差不多了。”
孔子又说：“你想不留脚印，可以乘车旅行；你想脱离大地，恐怕永不可能。
社会压力使人表假态，
自然压力使人现真形。
鸟有翅膀，飞得快活；
鸟无翅膀，怎能飞啊。
人有见识，懂得许多；
人无见识，懂个什么。
请在窗外停留，且向室内瞻望。
满屋家具已经搬走，空荡荡的一间闲房，白晃晃的一片阳光，静悄悄的一派吉祥，正如心灵，打除垃圾之后，虚寂生智慧，空旷生明朗。
如果拒绝扫除垃圾，一天到晚游思浮想，意识活动非常匆忙，心灵内塞得满满，照不入一线阳光，愚蠢，黑暗，有祸，不祥，所谓坐驰，就是这样。”
孔子最后说：“一个人，关闭听觉器官和视觉器官，隔断外界吵吵嚷嚷形形色色的干扰，求得精神上的宁静，耳向内听，目向内视，直通灵魂，同时扫除大半生积累的想当然，那些成见的垃圾，他便获得空虚清洁的心灵了。
鬼神都愿与他为邻，何况人呢。
岂止人，连动物也会被他驯化呢。
远古的好帝王，史前的大酋长，推行心斋，亲身实践，建立了理想国。
心斋既能安邦治国，作用非凡，身无官职的人用来立身处世，效果当然更显著了。”】
