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（《河南程氏文集·表疏·请修学校尊师儒取士劄》）明道先生言于朝曰：治天下以正风俗、得贤才为本。
这一条摘自熙宁元年明道先生作为监察御史给皇帝的一份奏疏。明道先生认为，治理天下以正风俗和得贤才两项最为根本。
宜先礼命近侍贤儒，及百执事，悉心推访，有德业充备，足为师表者。
礼命，礼聘与任命。意即先礼聘、任命负责选拔师者的人。
近侍贤儒，近侍中的贤儒。
执事，官员。
推访，查询，查访。
德业，德行和才学。
明道先生说，应该先礼聘、任命近侍中的贤儒，督促各部门官员，悉心查访朝野人士，从中举荐德才兼备，足以为人师表的贤人。
其次有笃志好学、材良行修者，延聘敦遣，萃于京师，俾朝夕相与讲明正学。其道必本于人伦，明乎物理。其教自小学洒扫应对以往，修其孝悌忠信，周旋礼乐。
延聘，指朝廷正式召用；敦遣，指对那些淡泊名利，不愿出仕的隐士，当地要恳切的说服他们奉诏进京。
俾，使。
明道先生说，接下来，发现有笃志好学，才学高、品行美好的人，朝廷要从中延聘，地方官员要积极配合，把他们集中在京师，使他们在一起研究探讨，阐明什么是真正的学问。其主旨必须以人伦秩序为根本，彰显万事万物之事理。教学内容从洒扫应对的小学开始，一直到大学，培养孝悌忠信的高尚品德，学会人际交往之道及其礼乐制度。
以上讲的是，准备教学大纲和教学内容，相当于集体备课，形成统一教材。
其所以诱掖激厉、渐摩成就之道，皆有节序，其要在于择善修身，至于化成天下，自乡人而可至于圣人之道。其学行皆中于是者为成德。
诱掖，引导提携。
激厉，激励，勉励。
渐摩，浸润，砥砺。
择善修身，指诚意正心修身；化成天下，指齐家治国平天下。
成德，盛德，所谓盛德，必能成就他人之德。
明道先生说，教官对学生的引导、提携、浸润式教育、磨炼，直至培养成才，都要有规范和顺序。其主旨在于培养学生修身从善，直至成为国家的栋梁之才，即使是普通的乡下人也有机会成为圣人。学养和品行都符合这些条件的教官，实在是成德之士了。
以上讲教学方式和教学理想。
取材识明达、可进于善者，使日受其业，择其学明德尊者，为太学之师，次以分教天下之学。
明道先生说，选取那些材质和见识明白晓达的、有巨大潜力、一心向善的，让他们每天有机会接受成德之士的教诲，再从中选拔学识通达、德行高尚的人作为太学的老师，次一等的则调派道各地去教学。
以上讲教师队伍的建设。
择士入学，县升之州，州宾兴于太学，太学聚而教之，岁论其贤者能者于朝。凡选士之法，皆以性行端洁、居家孝悌、有廉耻、礼遜、通明学业、晓达治道者。
宋初，州县不立官学，仁宗庆历四年，在范仲淹的建议下，才开始有县学和州学。
宾兴，周代举贤之法。谓乡大夫自乡小学荐举贤能而宾礼之，以升入国学。
性行端洁、居家孝悌、有廉耻、礼遜，属于品行范畴；通明学业，指学业成绩优秀；晓达治道，指熟悉治道。
选择乡里优秀青年进入县学，再选拔升入州学，再选拔进入太学，对从全国选拔上来的这些有些学子在太学进行集中教学，每年对他们进行考评，那些贤者、能者将被推荐给朝廷。
各级人才的选拔标准都必须符合三条标准，一是品行端正高洁、在家孝敬父母，友爱兄弟，有廉耻之心，谦逊有礼；二是学业成绩要优秀；三是对治理之道有透彻的理解。
