看了周国平先生的几本书，由此溯源买了尼采、弗洛伊德、叔本华、马斯洛、罗素等哲学主要著作，帕斯卡尔的思想录与摩莱里的自然法典。粗阅，似懂非懂，但有所悟。仅求安身乐道而已，把生命保护好，因生命是单纯的，要珍惜平凡生活；將灵魂安顿好，因灵魂的丰欠，关乎内在生活的质量。
价值观与生活态度紧密相关。无论是哲学大人，还是文学巨匠，抑或真正参悟真理的学者，对于物质均有审慎的警觉。
一种生活
审时度势。即对大势有所了解，对自己的人生走向有所把控。不被社会浪潮推着走。有一个独立的或许是孤独的自我存在。虽然不能明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，但愿能达乎去就之理，进退自如，为所当为，无为所不必为。
一种生活
理性的导引。理性远比热情有用，简单的常识胜过热情的善举。突显在瘟疫和灾难的时刻，在地震中一名专业救护员，远比排着长龙拉着货物的悲悯者作用大。专业医护人员在瘟疫暴发时的作用，超过社会的慈善。知识能够拯救生命，善举多是对死亡的装饰。尤其在金钱光芒四射的今天，常识被商业披上了七彩缤纷的颜色，时常脱离理性的轨道。偏离了常识的导引，多会被异教所诱惑。所以逗你玩、祘你很、姜你军俯拾階是。羊群效应中的头羊，与鹬蚌相持的渔翁，往往是合伙人。
一种生活
注重思想的自由。思想的自由是快乐的。思想被灌输令人厌烦。强制性洗脑会产生压抑、抑郁或心理扭曲。思想自由是免除外部束缚的制约，那怕是信仰的宗教的传统的教条的阻滞。是人的天性与灵魂的见面，离一个人的精神最近。自由是创作的前题。罗素说思想自由有三大障碍，一是教育，被迫输入了授教者的偏见，如日本教科书；二是宣传，多数人会受到荒谬的观点骚扰，广告导致了盲从，也为投机者掘利提供了便利；三是迫于经济上的压力，心为形役。陶渊明发出奚惆怅而独悲？终不为五斗米折腰，宁执杖而耘籽。
闲逸无所寄托，或成空泛的蜉蝣，漂漂乎随波而逐流。精神慵懒，惰情丛生，茫然不知其所以，为自由的纵度而无思想之实。思想自由，必有其欣然之所向，乐情于所执，醉心于所事，役形于所愿，遗世于独立，遨物于游心，乐夫于天命。以自我价值判断和自我认知为本。
一种生活
与世俗保持距离。俗要义为习惯，习惯即被环境同化，成为环境的一部分，无意间被潮流卷走，丢失了自己。周国平说，在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死水一潭。一生中应有意识变换环境，接触陌生，从零开始，开创一种新生活，是测量心灵是否年轻的可靠尺度。
人有两个世界，一个是生活的俗世，吃穿住行。另一个是精神领域，趣舍万殊。在物质世界里很难分清灵魂与肉体的生活。心灵的发现，需要与世俗保持距离，需要独处，需要修炼；需要文化的积淀，丰富的阅历，独立的精神。
亚里士多德说：喜欢孤独的人不是魔鬼，就是神灵。尼采也说过同样的话。在交往中只能看到部分人，部分自已和部分世界。只有在独处时才能看到自己，与自已的精神相对，因为你只有与那个真实的我单独会面，才能认识那个自我是谁，该怎么整合完善她，她具有哪些特点，她的灵魂精神是否富有，她究竟需要什么。
庄子有独与天地精神往来。
陶渊明有怀良辰以孤往。
苏东坡有惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。清风明月情怀。
与世俗保持距离需要割舍。但凡创作、创造、发现、发明、精神世界的构建，都是在遗世独立中完成的。ffm
