今天读一篇韩愈的古文以消遣。
子产不毁乡校颂
韩 愈
我思古人，伊郑之侨(1)（首句点明作者的立场。）。以礼相(2)国，人未安其教，游于乡之校，众口嚣嚣(3)。或谓子产，毁乡校则止。曰：“何患焉，可以成美。夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避；维善维否(4)，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。（论述子产事迹，基本上就是改写《左传》原文。）
在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监： 成败之迹，昭哉可观。（对比议论，主题不言自明。）
维是子产，执政之式。维其不遇，化止一国。诚率是道，相天下君；交畅旁达，施及无垠。（展望式议论，增加感染力。）於虖(5)！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之，我思古人！（回到当下，古今对比，点明全篇主旨，并回应篇首。）
可以看出全篇结构如下：
开篇摆明立场——叙述——议论——展开议论——点明全篇主旨，行文脉络清晰明了。
〔注〕
(1) 郑之侨： 子产（？—前522）。公孙氏，名侨，字子产，春秋时郑国人，自郑简公时始执政，历定、献、声公三朝。
(2) 相： 治理。
(3) 嚣嚣： 议论繁多貌。
(4) 否（pǐ匹）： 恶。《庄子·渔父》：“不择善否。”
(5) 於虖： 即“呜呼”，感叹词。
韩愈此文改写《左传》的原文是这样的：
子产不毁乡校
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
可以看出韩愈在转述子产事迹时，是做了适度的剪裁的。
