圜初不易，因其生而有。地極如圓，形曱鳞而坎埕。天窮之地，極之，醇化之，昭雙之。

    (1) 曱：yuē，取物。

    (2) 埕：chéng，台湾、闽南地区称庭院或场地为「埕」。

    《道德经》第二十五章

    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

    有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

释文：

    天地大道循环运行，由无到有，实属不易。地球的形状像一个圆球，地球表面就像一个甲鱼的鳞片一样，有起伏不平的地貌，也有平坦的坎埕。天地之极，演化多种多样，丰富多彩，使得天地之间变得生机勃勃。

道生之，悳畜之，物形之，势成之。窮取不方，極咸不頪。

《道德经》五十一章

    道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

    道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

释文：

    道是宇宙万物的本源和基础，德是物所具有的内在特质和生命力，是万物生长和发展的动力，物体外形是道和德的外在表现，势是物所处的环境和条件。因此，追求极致或过度的行为往往难以持久，会导致反效果。万物都应该遵循道和德的规律，才能得以生长和发展。