写在开始。
每天读《论语》的‘学而’章节已经收官了。从今天开始更新‘为政’章节
如果两个章节有什么内在联系的话，我猜测，学而讲做人的内在修养。为政讲个人的修养如何表达出来。
当然这是臆测。
就如同前几章所提到的，对圣贤经典的解读，甚至是误读，有时候可能比文章原意重要的多。历史上很多朝代官方指定的意识形态甚至都建立在错误的解读上。比如《尚书》的‘人心惟危，道心惟微’，堪称宋明理学的理论基石，但是直到清朝才被证伪。
但是q这不重要。
对经典理论的学习，重要的并不是我们要弄清楚古人到底讲的什么，重要的是，古人的话对我们现在有什么帮助。
学习经典，没必要学在过去时，要学在进行时。
好了，开始今天的正文研读吧。
无为而治与自律。
子曰：为政以德，譬如北辰。居其所，而众星共之。
南宋抗金名将，武穆王岳飞讲解自己的治军之道，有一句名言“兵法之妙，存乎一心”。
有不懂军事的文人，解释这句话是主帅领兵心计变通，兵无常势，水无常形。
这真是扯蛋，认为兵法没有固定的规律，觉得拘泥规律是纸上谈兵，要随着敌人的进攻见招拆招····那就等死吧。
存乎一心，是指军队上下一心，从领导到小兵，都为了一个目标去努力。
这个目标，就是孔夫子说的，居其所而众星共之。其引申的深层含义，恰好就是“无为而治”。
没错，儒道两家思想的分歧，在秦汉以前，并没有想象的那么大。
孔子问礼于老聃，庄子也记录了颜回和孔夫子谈论“坐忘”修行。
无为而治，除了犬儒一般的什么也不管，顺其自然的说法以外，其原意是“无为而无不为”。
制其机先，抓住了主要矛盾，看起来无事可做。
这一点上，儒道事实上是想通的。孔子说众星共之，老子说若烹小鲜，其实都是说抓主要矛盾，解决根本问题这个道理。
什么是根本问题？
根本问题是自律。
孔夫子谈‘为政’，而没有说‘政治’，这里面有些门道。
政治，简单理解来说，是管理众人的学问。孔夫子奔波了一辈子，也没有把自己管理众人的方案推广开去。所以谈政治的话，孔老师自己的经历未必就足够支撑其理论依据。
为政，用中国特有的一个文化名词来帮助理解，应该是“教化”。
教育，感化。这才是孔夫子大半辈子在做的事。
为政以德，用自己的道德修养去感化，去教育别人。
譬如北辰，居其所，而众星共之。
北辰，就是今天的北极星。北极星在夜晚的正北方天空，在北半球，恰好是地轴所向。每天夜晚地球不断自转，地上的人们仰望星空，会发现满天星星都围绕北极星转圈运动。
仁人君子为政以德，像北极星一样，有坚持不动摇的原则，身边人自然就会像满天星斗护卫北辰一样，跟随原则而行。
所谓修身齐家治天下是也。
