《穿越时代的曹相国》
一句萧规曹随道尽曹参为人之道。
若论楚汉人物，刘邦手下，张良，萧何，韩信，具个可圈可点。
可那曹参为相三年，胡吃海喝，件事没办，然被千古传诵。沛县起兵之前，曹参是狱掾，萧何是主吏掾，刘邦是亭长，三人交情甚好。曹参，西汉开国功臣、军事家、政治家，汉朝时期相国，史称“曹相国”。初仕秦朝，起家沛县狱掾。秦二世元年，参加沛县起兵。身经百战，反秦灭楚，屡建战功，攻下二国和一百二十二个县。将士都为曹参说话：“平阳侯曹参，身被七十创，攻城略地、功最多，宜第一”。刘邦于定都长安后，论功行赏，曹参功居第二，赐爵平阳侯。出任齐国丞相，辅佐齐王刘肥。汉惠帝即位，继任萧何为相国，推行无为而治的政策，休养生息，发展经济，修筑城池。萧规曹随，为文景之治奠定基础。那个曾站在权力巅峰,却心如止水，大汉名臣曹参。他低调隐忍，刘邦二号功臣，却是刘邦最重要的心腹大将。
吕后强势，同刘邦组合可称得上“黑白双煞”，对待功臣问题，一个唱红脸，一个唱白脸，张良、萧何或激流勇退，或小心谨慎，才得善果；韩信、彭越和英布，因过于能干，或不善隐忍，先后被捕杀，死于非命，落得下场极其悲惨。
为了不让曹参自恃功高劳苦，刘邦在众人面前来了场指桑骂槐的表演。刘邦先是召集来了陪他一起打下江山的功臣们，在说到兴起之后，刘邦有意无意的说出了这样一段，极其具有侮辱性质的话。
刘邦言道：
“众爱卿知道，这打江山其实和打猎一样，这猎狗很常见，但能驾驭猎狗的猎户却没几个，所以，这武将就好比是那英勇的猎狗，但能指挥武将的谋士才不可多得啊。”
听完这段话，曹参就算再笨也能听出刘邦的画外音，为了活命，曹参就算心中有再多苦楚也只能忍着，为了不落的和韩信一样的结局，曹参归还了汉丞相印，来到了只是郡县的齐地，成为齐王身边一个小小的相国。 曹参别说“汉初三杰”，连“汉初三大名将”都没混上。怎么论也是“丰沛功臣集团”元老，当年曹参和萧何都是秦政府的小职员，交情不错，等到两人跃升将相行列之后，反而有了嫌隙。但即便如此，萧何临终的时候，推荐的贤才只有曹参。曹参就这样接替萧何为相，但奇怪的是，他完全没有“新官上任三把火”的意思，反而一切照旧，无所变更。
曾经那个枕戈待旦的平阳侯曹参，
虽没有当千古名相的才能，但他却以另类的方式来诠释了治国的另一种可能，那就是不改变好的法度，也没有那种不可一世，唯我独尊的傲慢。平淡的如同从未有过。
无为而治穿越时代的曹相国，征战天下，见惯生死，看透世道。深知民心思安，每次变革都是生灵涂炭，积贫积弱的汉家百姓早已承受不住变革动乱了。无为而治与民休戚，才是最好的治国之道。便开启了“无政府主义”
任由国人自由生长，尽量宽容,行为敦厚，待人处世之道。任才使能,使人人能尽其才,用人成事之根本。穿越时代，穿越中西。有人认为可以从道家圣人老子、庄子的作品发现无政府主义的宗旨，如“闻在宥天下、不闻治天下也”、“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。同样，无政府主义倾向也可以溯源至古代希腊哲学家的观点，比如斯多葛派哲学创始人芝诺，还有阿瑞斯提普斯，他说智者不应该为政府放弃自己的自由。
这曹相国，行伍出身，从热血沸腾征战天下，到心如止水，经历了怎样的心里路程。若用忍辱负重四个字显得索然无味。一个人的选择有时是可以改变世界的，古代统治者无不是披着儒家的外衣，行着法家的龌龊勾当！穿上孔子裁剪外衣，牵着韩非子喂大恶狗。粉墨登台，直至狼狈收场曲终人散。秦吏出身的曹参以旁观者的视角俯视周遭选择了平庸，恰恰这平庸成全了彼此乃至天下。
拥抱平庸也是一种智慧。 忍辱负重的曹参最终成为了汉朝的第二位相国，开创了汉初清明社会。萧规曹随，治国理政为文景之治奠定基础，汉武帝刘彻，亦是得意于此一脉相承，才有雄才大略之功绩比肩秦皇。
