原文
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
华杉讲
孔子说，人能够生存于世，并得以善终，那是因为他直。那欺罔之人，也能生存，还善终的，是幸免于祸而已。
这句话说得挺重的，但朱熹版《四书章句集注》里只有一句程颐的注解：“生理本直。罔，不直也，而亦生者，幸而免尔。”生长的原理就是直，那罔而生的，就是侥幸了。
刘宝楠《论语正义》解得比较好：“直者，诚也。诚者，内不以自欺，外不以欺人。”这直和罔就对上了，因为罔，就是欺罔、蒙蔽的意思。
“直”是诚，不自欺，也不欺人；“罔”是自欺欺人。
“生理本直”，就是生理本诚，诚，是天地万物生长的原理。这就和儒家的理论对上了。《中庸》说，天地以至诚生物，不诚无物。人能够诚，则一言一行皆有忠信，天会助他，人也助他，他得以生长。人若不诚，以欺罔而行，专务自欺欺人，所谓“自作孽，不可活”，没有人祸，也有天殃，如果他居然还没事，那是侥幸。
能做到吗？做不到。
但是，知道有那个标准，知道自己没做到，知道自己不过是幸存者，就懂得儒家的戒慎恐惧，就有敬畏心了。
有敬畏心，就是君子。君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。
正解
困境在于问题的积累，从专业和方法上，总有这样那样的分析，都是对的，但是贯串其中的，是违背了“诚”，是有意无意之间的自欺欺人，是迷于世间表象对自己的麻醉，自己忽悠了自己，如人饮酒。于是，没有问题苟活，是侥幸逃脱，有问题爆发则是天道正理。了解这一点，就会有戒慎恐惧之心，敬畏天理，步步存心，不可须臾离道，而在这“道”上，才能遇到志同者，而不必去迎合琢磨他人。正直上进的人就在这条路上等着你或者一定会来，刚好遇见你，心生欢喜；那没来的、疏离的不诚离道之人，是自作孽不可活，眼看着起高楼，眼看他楼塌了，都很正常，随他去吧。这就是学习儒学的意义吧！故君子务本，本立而道生。
