各位亲爱的家人，全世界的兄弟姐妹们：大家好！
通过静心营的研习，眼睛要多收摄，从原来六根冲动的习性中逐渐地扭转过来，扭转过来之后，还要再进入放下眼耳鼻舌身意的运作，放下大脑的思维，进入到用心灵来体悟、来感受。
今天要跟大家回馈的主题就是：回复清净本心，回到我们的清净本心来，为什么说回复，收复光复的复，回复到我们的清净本心呢？因为我们每个人都有最珍贵的清净本心。这个清净本心，就是我们最高等的心灵品质，我们的佛心，我们的良心。一般人，离这个佛心清净本心好远好远，但它并没有消失，只是被自己遗忘掉了，埋没掉了，而用自我在运作。离开了那个最珍贵、最高尚的清净本心，而用自我在运作。这就是所谓的一般人，一般的凡夫，一般的思维方式：用自我在运作。
如果你能够回到清净本心，那个自我是不存在的，自我、自私自利那些是不存在的。也没有所谓的什么人性本善，人性本恶之争，我们的本心它就是清清静静，它是超越所有的二元对立。所以禅宗的六祖，他就跟大家讲授一个很重要的怎么样回归清净本心的方法，要来到不思善、不思恶。
那并不是说我们的清净本心，就没有善恶区分。因为一般人所理解的善恶：包括说认为人性本善，人性本恶，那个都是在二元对立的思维模式下去探讨善或恶。人性，真正我们的清净本心，是超越那些语言名相，超越那些二元对立的，是所谓的神圣清静，也就是我们的佛心，我们的良心。
如果把人性认为：人性有恶，那是因为落入二元对立。地球上的人类习惯用自我、用二元对立的方式来思考。但是要知道，这个是属于比较低层次的心灵，人们如果不知道的话还以为说我们是万物之灵，我们是高等的智慧。事实上，大多数的人类所呈现出来的是三次元的思维方式，是用二元对立的方式在思维。而这一种思维方式，这是属于比较低等的心灵品质层次，希望人类能够觉知到，也能够觉醒过来。如果没有觉知、没有觉醒过来，人类也不知道要提升。结果呢，就会继续用二元对立的思维方式，在那里不断的争夺厮杀。还在那里强调什么物竞天择，弱肉强食，那是属于低等的心灵层次的思维模式。如果没有提升上来，人类就会继续处在战争不断、争夺厮杀不断的世界，那是野蛮的心灵。
而高等的心灵是没有那些的，人类要学习的就是要迈向高等的心灵，人类要了解什么叫做高等的心灵，如何迈向高等的心灵。所以《道德经》所回馈的就是希望能够协助人类了解什么是高等的心灵？如何迈向高等心灵？将来要解决人类的重大危机，一定是要学习到高等的心灵。高等的心灵，那个不是口号，不是玄虚，更不是梦幻不切实际，都不是啊。高等的心灵是我们每个人本来就有啊，我们每个人本自具足。
只是一般人是习惯地用自我在运作，而把我们高等的心灵，却把它遗忘掉，埋没掉，也就是你把你生命最珍贵的珍宝呢，你把它遗忘掉了，或是把他埋藏在某个地方，久了之后自己忘掉了，找不到那些宝。或是以为自己没有，然后不断地到处向心外去找，向他方世界找，到处一直在寻寻觅觅。而不知道那些最珍贵的珍宝，从来没有离开过你，从来没有分秒跟你离开过。只是都被我们那个自我，习性地忽略掉，习性地忘掉，习性地排斥掉。所以我们今天要迈向高等心灵，你不用花好几十万、好几百万去学那些种种课程啊，那些只是个方便法。因为最重要的高等心灵、高等智慧，那都是你本来就有的潜能啊，你本来就有这潜力呀。就好像很多珍宝，它就藏在你的宝山里面呢。我们有没有开发，有没有发现、发掘出来，有没有开发出来而已。
所以希望大家不要向心外去找，不必到他方世界找，因为你的神圣清净的本心，那是每个当下都陪伴在你身边。更具体说，他跟你是一体的，从来没有离开过。你最亲近的本心，最神圣的佛心，你当下每个人也都有。
只是我们习性地把他忽略或是否认，然后反客为主，让那个自我为主。然后用二元对立的思维方式在运作，用低等的思维模式，用低等的心灵模式在思维、在运作，导致冲突不断，痛苦不断。所以我们现在最重要的就是收摄眼耳鼻舌身意，活在当下。回来跟自己好好地相处，不要再向外冲，不要再向外攀缘抓取，不要再向心外去求依赖，求依靠，去抓取什么。回来把我们最崇高神圣的心灵开发出来，每个人都有。
怎么做呢？一般人都很习惯地用大脑去思维去运作，而这个大脑它就是建构在以自我为基准点来思考一切。因为有这个自我，他不知道，他把他跟整个一体世界切割开来。这个自我的习性运作，他就是把自己从一体的世界区分开来，落入所谓的身见我见，跟各种境界对立。
然后认为：别人对我不好，别人在攻击我，别人在伤害我，然后为了保护这个自我，就不断的制造各种厚厚的城墙来自我保护。一方面也设法做各种方便，随时准备反击，随时准备攻击。你看在本来没事的世界，在本来就是天堂净土和谐的世界，自我他却把他自编自导虚构出一个冲突不断、对立不断的世界。然后再把自己标榜为救世主，要铲平那些所有的坏蛋，或是把自己变成为罪孽深重，背着很深的罪恶感，把自己变成为很可怜。
大家好好去体会，那些就是自我在玩的把戏，什么叫做颠倒梦想？在本来没事的世界，自我却可以把它变成非常多的事，在本来很和谐的世界，自我他却有办法让它变成为冲突不断的世界。然后把自己有时候扮演成为受害者；有时候扮演成为侵略者；有时候扮演成为正义之师，还要去讨伐别人，而不知道都是那个自我在自编自导自演。
如果你还玩不够，你的痛苦还不够，你就不会想要觉醒过来。你会继续让那个自我来催眠自己，来欺骗自己。如果苦还不够，自我他就会继续在构筑，然后继续设法再强化、强化，这些就是释迦牟尼所讲的苦海无边。苦海无边，不是指外境，不是指外界。为什么无边？因为自我他看不到，是他自己在造作。所以当他越想努力去解决，他不知道原来源头是自己在制造痛苦、在制造苦海。这些话你很难听到，你要真正听懂里面的深意，你也要经过蛮长一段时间去消化，去印证。
有的人悟性比较高，还可以在一席话情况下，有很深的体悟领悟，这个跟每个人的悟性有关。但是当你有很深的体悟之后，一样，你要在历缘对境中，随时去反观去净化。理可顿悟，事必渐修。因为只要你忽略了，你又被自我所欺骗而不知道。
我们怎么样恢复我们的清净本心呢？禅宗的六祖，告诉我们很简要很具体的方法。现在就请大家一起进入那样的世界，好好地去体悟，好好地去体验。最重要的是：希望我们放下那个自我的习性思维，放下那些二元对立的观念知见。您一定要放下那些习性思维，二元对立的思维方式，你才有办法滑入所谓的清净本心。
好，现在大家很放松端坐。如果你没有放松，你绷紧或是有所求，你就没办法进入。很放松的端坐，现在是要进行所谓的减法：要放下，放下，放下，所有的法门全部都放下。所有的那些知识知见全部通通放下。所有的我是、我能、我慢也全部通通放下。如果你不放下那些观念知见，那些我慢它就会形成束缚、包袱、包裹，把你包裹住，把你束缚住，也会把你的清净本心、佛心把它覆盖掉。
所以“为道日损”，放下那些自我，放下那些我慢，放下种种思维，来到不思善、不思恶。超越所有的二元对立，也不要用大脑去思维，也不需要你去起心动念。不思善、不思恶，保持空、明、觉。你的明觉放开，与空相应，不是专注在某个点。如果你集中专注在某个点，你没办法进入。不思善，不思恶，没有任何的用力，不用瞻前顾后，所有的担忧全部通通放下，让自己滑入那个很清静的世界。没有任何自我思想缠缚的世界，就只是空、明、觉。大家好好地去体验，在那不思善，不思恶的当下，所有的我是、我能都不存在。所有的自卑与我慢也都不存在。所有的二元对立，人我是非也都不存在。也不会有所谓的心量狭窄、勾心斗角，那些都不存在。包括心灵的包袱、烦恼、忧悲恼苦，也都消失了。
你的心会处在如同虚空，而这个空，不是佛家有时讲的“顽空、断灭空”，空里面含有太阳，心是温暖的。如果又落入在那里思维，马上觉察、马上放掉。回到我们清净的本心来，好好地去体悟，那是最轻松最轻松的世界，完全不需要任何的用力，所有的法门方法这时候都不需要。
因为你会体会到，还用各种方法的话，他就会形成干扰。不思善，不思恶，很放松、很单纯的存在，这也就是老子所讲的：“致虚极，守静笃”。不是落入顽空，不是落入断灭空，这一颗清净的本心，是那么样的轻松、自在、光明。而在你清净本心的本质里面，它就自然地流露出慈悲大爱温馨祥和。那是我们清净本心，他本来就很自然有的特征特性，只要你恢复清净本心，那些特征特性，它就自然地流露。
随时让自己活在处在清净本心的状态，禅宗所讲的保任。那就是当我们体会到清净本心的珍贵，当我们体验到什么是清净本心。好，把这种崇高神圣的心灵品质，继续保持下去，继续长养下去，越久越好，不必用力。大家要好好地去练习，让我们能够随时处在清净本心的状态。
我知道，一般人因为习性用自我、用二元对立的方式在思维。你要恢复清净本心，那个就好像一个人有抽烟的习性，老烟枪，现在要让他戒烟的过程，会有一段时间的拉扯。我们要从用自我的习性思维模式里面跳脱出来，升华上来，也需要有一段时间的净化成长的过程。只要你懂得方法，懂得要领，你就不会在支流末节下功夫，你就不必浪费很多的时间，生生世世在那里寻寻觅觅。
所以《六祖坛经》里面，五祖就提到：“不识本心，学法无益”。你不认识，没有找到我们这个清净本心的话，学法无益。也就是说，你会只是在支流末节上面下功夫而已，甚至还会学到很多的长养我慢，或是学到很多的知见，反而让自己形成更多的执着。为道日损，迈向解脱之路，迈向高等心灵之路，那是为道日损，也就是减法。
自我越厉害，你的烦恼就越多；你抓取的越多，你的烦恼也就越多；你抓取的越多，你失去的更多更多。当你能够学到放下自我，放下小我，你的生命就能够成为无限。有自我，生命就会变成为很渺小。你再怎么行再怎么厉害，你的生命都是很渺小的。当你能够学到淡化自我，消融自我，你才会从苦海升华上来。学到淡化自我，消融小我，你的生命才会成为无限，你的清净本心也才会真正地流露出来。
希望大家好好掌握这几个要领，好好地把我们的清净本性开发出来。让我们崇高神圣的本来面目，能够流露出来，你要流露出崇高神圣的本来面目，你才能够真正的过得很喜悦，很有意义的生活，同时又把生命意义发挥出来。好好地继续用功，净化净化，让自己早日远离过去用自我运作的颠倒梦想的世界，让自己提升上来，迈向高等心灵。
好，跟大家分享到这里，下一个阶段再协助大家去体会老子所讲的：“致虚极，守静笃”。万物在那里生生灭灭地变化，你怎么样去体会宇宙的法则，怎么样去体会道。而这一种不带成见地看，跟用自我在看，有什么样不一样？现在大家就慢慢去练习，去体验，用心灵去看，跟用头脑去解析，有什么不一样？大家要去练习。
从现在开始，要学习用心灵去看，用心灵去触。你要去实际地练习，你才会体悟到有什么不一样。你没有实际去操作、去练习的话，永远都只是头脑的知见，所以不是为别人而修，不是为别人而禁语，也不是在禁给别人看，而是真的让自己能够静下来，放下那个自我，放下那个大脑习性思维，然后让我们能够用清净的心灵来看、来触、来看到大自然实相。
