这本书是叔本华的作品，叔本华思想的平实、不脱实际，不但在语言艺术上赵翼非常高，在哲学上也做出了巨大的贡献，开创了西方哲学的先河，虽然他的身上被贴上了“悲观主义哲学家”的标签，这并不能否认他对后世的巨大影响。
亚里士多德把人生能够得到的好处分为三类——外在之物、人的灵魂和人的身体。
1)人的自身，即在最广泛意义上属于人的个性的东西。健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展都是我们自身的属性。
2)人所拥有的身外之物，也就是财产和其他占有物。
3)人向其他人所显示的样子，也就是别人眼中看到的我们的样子。外在表现：名誉、地位和名声。
我们自身是“本自具足”，真正开明的人会做到：“内求诸己”，对这种真理和认知，《老子》四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
伊壁鸠鲁的第一个门徒门采多罗斯就曾在他的著作里为他的一个篇章冠以这样的题目：“我们幸福的原因存在于我们的自身之内，而不是自身之外。”
在对于我们自己，人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达致恰到好处的平衡，这样，现在与将来才不至于互相干扰。
对于人生的意义，有人在生活中追寻快乐和欢愉来驱逐活着的无聊和空虚，到头来却发现自己受骗了；而聪明的人则千方百计地躲避祸害和消弭苦痛。
人生真正的意义在于不在追逐虚无缥缈的快乐，而是有智慧的避开生活的暗坑和祸害，对自己的生命计划有个大概的了解，能够比任何一切都更有效地增强自己的勇气，振作、鼓足信心，激励自己行动起来，避免走进弯路。
应该把每一天都视为一段特别的生活。
——塞尼加
无论事情多么悲痛，我们必须让过去的事情成为过去，或许我们难以做到这一点，但我们必须降伏我们的乖僻心情。
——荷马
歌德的美妙诗句“我从不寄托希望在任何事情”其实就是说：只有当人挣脱了所有各种可能的期望，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。
我们感受到欢乐还是痛苦，本质上是有我们的意识决定的。
纯粹的思想智力活动，与实际生活相比较，能给具备这方面思想能力的人带来更多的欢乐；实际生活中的成功与失败总是变幻不定，与此紧密相关的就是人的心旌摇动和精神折磨。当然，从事纯粹的精神活动需要具备优异突出的精神能力。
我们的选择越多对我们的干扰越大 ，这会干扰到我们的心智，从而影响我们内心的稳定，会给我们造成很大的困扰。
一个人健康理性的活着，要内求于己，而不是外贾于人。
我们社会的产物，我们对他人应采取的态度。
在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。
每个人都是这个世界安排和生产的作品，他的存在是客观事实，所以我们对待他人的态度，就应该像接受万事万物的千姿万态一样，去接受这种事实，因为生活，也是别人的生活。
对于别人，最难的是改变，我们要去合作。
最后关于人生，无论我们的人生以何种面目出现，构成人生的要素仍然是一样的。
泰伦斯说过：人生就像一盘掷骰子游戏，掷出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能凭借技巧，去改进命运所摊派的骰子。
命运只管洗牌和拍拍，如何出牌是由我们决定。
一个人在遭遇各种不幸横祸的时候，如果能够保持镇定自若，那就显示出他清楚地知道人生可能遭遇的苦难是巨大的和不可胜数的；为此原因，他把自己所遭遇的不幸仅仅视为那些发生的众多苦难中的沧海一粟而已。
伏尔泰曾经相当美妙地说过：
一个人如果没有他那种年龄的神韵，
那他也就会有他那种年龄特定的种种不幸。
对于生命来说，过去已经远逝，未来还没到来，我们只拥有此时此刻。
对于一个人要活到既往不咎,过往不恋,未来不迎 ，珍惜当下，才是人生最好的样子。
